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T42n1828_p0661a02║   瑜伽 論記卷第十六 (之 上)(論本第五 十七)
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T42n1828_p0661a04║   　　　　釋遁倫集撰
T42n1828_p0661a05║   論本第五 十七
T42n1828_p0661a06║   上來廣辨六 種善巧中已說四訖。自下第五
T42n1828_p0661a07║   辨處非處善巧。文中有四。初 結前 生後。二 開
T42n1828_p0661a08║   列 四門。三依門辨釋。四指餘不現。列 四門中。
T42n1828_p0661a09║   一 體者。了 所知境因果相違不相違智。是處
T42n1828_p0661a10║   非處善巧之 體。二 辨顯現者。即是教起因緣。
T42n1828_p0661a11║   為欲顯示於染淨境正方便 智無失壞故。說是
T42n1828_p0661a12║   處非處善巧。此二 屬初 。故云 體顯現初 。門是
T42n1828_p0661a13║   第三。差別 第四。此二 屬後。故云 門差別 後。就
T42n1828_p0661a14║   依門辨釋。即為四段。前 二 可解。第三解釋門
T42n1828_p0661a15║   中有三。初 依成等四分別 門義。次依四道理
T42n1828_p0661a16║   分別 門義。第三合結。前 中初 開四門。後依門
T42n1828_p0661a17║   辨。於中初 問答總說四門之 意。為欲示現遍
T42n1828_p0661a18║   一 切種差別 門故者。為欲顯示遍於諸法是
T42n1828_p0661a19║   處非處差別 門義故。今說此第三門義。後次
T42n1828_p0661a20║   第解釋四門。辨初 門中云 。謂依初 成辨門彼
T42n1828_p0661a21║   所不攝餘差別 相者。景云 。謂依初 成辨門彼
T42n1828_p0661a22║   餘三門所不攝義即說成辨名餘差別 。我今
T42n1828_p0661a23║   當說。且如眼根望彼聞聲嗅香等用不能成
T42n1828_p0661a24║   辨故名彼不攝。此返業也。除彼已外餘見色
T42n1828_p0661a25║   事 我今當說者。眼根能見成辨自事 。在彼不
T42n1828_p0661a26║   能聞聲嗅香等外。故名餘差別 相。基云 。謂唯
T42n1828_p0661a27║   初 成辨門外所不攝者。今顯示令一 切種差
T42n1828_p0661a28║   別 皆攝盡也。即後三門是。言無處者。十方處
T42n1828_p0661a29║   或三界處。無位 者。三世 位 。問曰。經說得自在
T42n1828_p0661b01║   位 五 根互 用。云 何 此中說眼有四根用必無
T42n1828_p0661b02║   是處耶。有說此中約未自在位 五 根辨處非
T42n1828_p0661b03║   處。問。若爾得自在位 四大互 能作用。答。依如
T42n1828_p0661b04║   郭法師解自在位 大亦互 用。故知論主 說大
T42n1828_p0661b05║   悲互 用者此亦據未自在位 而作是說。新羅
T42n1828_p0661b06║   興法師云 。四大為色所依。色非明利 。故雖至
T42n1828_p0661b07║   自在位 而亦不互 用。五 根為心所依。心乃明
T42n1828_p0661b08║   利 。若自在位 五 根承能依力 。亦得互 用。今尋
T42n1828_p0661b09║   諸說。基識樞要云 。此根互 用者有二 異說。第
T42n1828_p0661b10║   一 師云 。實能緣諸境。第二 師解云 。一 一 根處
T42n1828_p0661b11║   遍有諸根。各自起用。非以 一 根得一 切境。以
T42n1828_p0661b12║   諸根用各遍一 切故名互 用。不爾便 成壞法
T42n1828_p0661b13║   相故。心王亦應有心所用而取別 等。依第二
T42n1828_p0661b14║   說雖至自在位 眼無四根用。地亦不作餘三
T42n1828_p0661b15║   大用。善順此文。提然無妨。二 辨合會門。有
T42n1828_p0661b16║   六 復次。第二 云 麁分水火者。簡水中熱觸細
T42n1828_p0661b17║   火也。如火炭質麁火即不與水俱 故也。第四
T42n1828_p0661b18║   五 者。無處無位 同一 眼識種類二 心王二 受二
T42n1828_p0661b19║   相等俱 時合會。又復無一 眼識俱 時有善不
T42n1828_p0661b20║   善苦樂合會。三辨證得門。有七復次。偏 就四
T42n1828_p0661b21║   五 第七標證得名。生半擇迦者。天生也。據實
T42n1828_p0661b22║   五 種半擇迦皆不能生男女。然據勝者但 舉
T42n1828_p0661b23║   天生半擇迦也。次辨現行門有七復次。並 就
T42n1828_p0661b24║   現起法中辨處非處名現行門。不斷貪等至
T42n1828_p0661b25║   無有是處者。謂有漏時須伏貪故方起不淨
T42n1828_p0661b26║   觀等故。又成就念住 無漏修 也。次約四道理
T42n1828_p0661b27║   辨處非處。如文。第四辨差別 門。將處非處善
T42n1828_p0661b28║   巧對緣起善巧辨其差別 。以 此二 善巧義勢
T42n1828_p0661b29║   相涉。故對辨之 。餘則 不爾。處非處善巧者境
T42n1828_p0661c01║   則 寬。緣起狹之 。下第六 辨根善巧中。初 結前
T42n1828_p0661c02║   生後。後開章解釋。於中。初 有半頌開列 四門。
T42n1828_p0661c03║   義者一 辨根義。意者第二 說根之 意。建立者
T42n1828_p0661c04║   第三根廢立。廣分別 為後者第四廣辨次第。
T42n1828_p0661c05║   二 依門解釋。則 為四段。第一 解義增上義是
T42n1828_p0661c06║   根義者。婆沙亦云 雖一 切有為皆有增上。然
T42n1828_p0661c07║   勝者立根。如人主 天主 等。第二 解說之 意。為
T42n1828_p0661c08║   顯於彼彼事 彼彼法最勝義者。即當說根教
T42n1828_p0661c09║   起因緣。如婆沙說。有一 婆羅門名曰生名。
T42n1828_p0661c10║   先學根義。聞諸異說立根者多不能解了 。往
T42n1828_p0661c11║   至佛所。問言瞿曇說根者多。汝今決定立有
T42n1828_p0661c12║   幾根。佛言生名。我雖有智不能於二 十二 根
T42n1828_p0661c13║   中增一 減一 。今釋佛經故作是說。為顯於彼
T42n1828_p0661c14║   彼事 彼彼法最勝義。故說此二 十二 根。第三
T42n1828_p0661c15║   辨廢立中。初 八 復次正建立根。後以 一 頌結
T42n1828_p0661c16║   其八 門。第一 約六 義建立根。如俱 舍頌云 。心
T42n1828_p0661c17║   所依此別 。此住 此雜染。此資糧此淨。由此量
T42n1828_p0661c18║   立根。心所依者。立眼等六 根為六 識所依故。
T42n1828_p0661c19║   此別 者。此是第二 立男女二 根。由此二 根故
T42n1828_p0661c20║   眾生別 及以 相別 。此住 者。是第三緣建立命
T42n1828_p0661c21║   根。於一 期得住 故。此雜染者。立五 受根。此言
T42n1828_p0661c22║   受用。業果增上者。其憂非果。然得果已。亦
T42n1828_p0661c23║   於果位 中起受用故。言受用果也。此資糧者。
T42n1828_p0661c24║   立信 等五 根。以 是聖道資糧故。此淨者。立三
T42n1828_p0661c25║   無漏根相。此論與彼義亦相似 。第二 五 義中。
T42n1828_p0661c26║   男女二 根受隱婬境。故名受用隱境增上。第
T42n1828_p0661c27║   三五 義中。六 根多受用自身內。境男女二 根
T42n1828_p0661c28║   受用他身名外門。五 受通能受用外境內身。
T42n1828_p0661c29║   發生雜染對治雜染建立八 根。第四六 義中
T42n1828_p0662a01║   能令依止隨自在轉者。景云 。今身自在立一
T42n1828_p0662a02║   意根故。今尋俱 舍云 自在隨行者。如經言心
T42n1828_p0662a03║   能導世 間心能遍攝受如是心一 法皆自在隨
T42n1828_p0662a04║   行。依止損害者。喜樂益身。憂苦損。捨通二 。
T42n1828_p0662a05║   第五 六 義中。顯有情體立眼等六 根。六 根是
T42n1828_p0662a06║   有情。勝生方便 立五 根者。景云 信 等五 根通
T42n1828_p0662a07║   漏無漏。有漏信 等感人天勝生。無漏信 等熏
T42n1828_p0662a08║   有漏業感五 淨勝生。故今解但 取有漏為感
T42n1828_p0662a09║   勝生。無漏信 等互 屬於三根。為趣證涅槃定
T42n1828_p0662a10║   勝方便 。第六 五 義中。顯有情體立眼等六 。同
T42n1828_p0662a11║   前 顯諸有情資息增長立男女二 根。前 釋據
T42n1828_p0662a12║   生。此據增長。顯了 有情壽漸損減立一 命根。
T42n1828_p0662a13║   前 據住 歿於興盛時有喜樂。於衰損時有憂
T42n1828_p0662a14║   苦。捨通二 時。前 據受用境界。顯了 有情功 德
T42n1828_p0662a15║   過失義立八 根者。景云 。為顯信 等是功 德法。
T42n1828_p0662a16║   能治過失。故立八 根。基云 。謂三無漏信 等五
T42n1828_p0662a17║   中是解脫分是功 德。信 等五 是福分。有漏者
T42n1828_p0662a18║   是過失。又功 德者謂八 根。過失者謂八 根所
T42n1828_p0662a19║   斷。第七二 品中。依八 施設句而建立也。依如
T42n1828_p0662a20║   是名為第一 。謂中有體。種姓為第二 。謂父母
T42n1828_p0662a21║   種姓即迦葉等種剎利 等姓也。如是食苦樂
T42n1828_p0662a22║   為第三。謂依好飲食則 受喜樂。依惡飲食則
T42n1828_p0662a23║   受憂苦等。如是壽為四。如是住 為五 。如是壽
T42n1828_p0662a24║   量為第六 。以 上依在家品施設。如是信 乃至
T42n1828_p0662a25║   慧立信 等五 為第七。如是向果立後三無漏
T42n1828_p0662a26║   為第八 施設。此依出家品。第八 六 義中。眼等
T42n1828_p0662a27║   六 根能生諸過。起根防護。即由能防護立所
T42n1828_p0662a28║   防護六 法為根。由是男女堪得出家證果。由
T42n1828_p0662a29║   有命故住 世 集善。由知五 受起諸雜染正智
T42n1828_p0662b01║   而行。餘文可知。次有一 頌結八 復次。隨境界
T42n1828_p0662b02║   轉等結初 門。由顯者。結第二 。及內門者。結第
T42n1828_p0662b03║   三。莊嚴結第四。二 有情者。結第五 第六 。假說
T42n1828_p0662b04║   結第七。防護結第八 。自下第四廣分別 門。於
T42n1828_p0662b05║   中分二 。初 略以 八 門分別 。後以 六 門復廣分
T42n1828_p0662b06║   別 。前 中先辨八 門。後以 頌結。前 中第一 作業
T42n1828_p0662b07║   門六 番問答。最後三根趣證涅槃者。遠近通
T42n1828_p0662b08║   說。前 二 趣涅槃。後一 正證涅槃為業。第二 假
T42n1828_p0662b09║   實門。男女二 根即於身根假立。命根於賴耶
T42n1828_p0662b10║   分位 立。三無漏根以 九根為體。故六 假有。
T42n1828_p0662b11║   第三色心等分別 門。文分為二 。初 約五 法辨
T42n1828_p0662b12║   相攝。後舉假根以 明所屬。前 中眼等五 根男
T42n1828_p0662b13║   女二 根是色。意根及三無漏根中意是心。信 等
T42n1828_p0662b14║   五 并五 受合有十全 。及三無漏中除意。餘是
T42n1828_p0662b15║   心所。命根是不相應行。皆是有為可知。第二
T42n1828_p0662b16║   文中。後三根是九根分位 。謂意信 等五 三受
T42n1828_p0662b17║   者。如對法第九十根為未知當知根彼加 憂
T42n1828_p0662b18║   根。此論以 十五 心見道為未知當知。此中無
T42n1828_p0662b19║   憂故九。彼以 種解脫分善根以 去即名初 根。
T42n1828_p0662b20║   故十加 憂。命根無所屬者。三藏云 。故知命根
T42n1828_p0662b21║   不唯第八 心王通同時五 數上立。基云 。今解
T42n1828_p0662b22║   不然。違顯揚文。又根本餘勢 分。如男女三無
T42n1828_p0662b23║   漏。皆取彼所依根一 少分為體。似 本色心。此
T42n1828_p0662b24║   依上假立不是所依相之 分。故言無所屬。非
T42n1828_p0662b25║   謂通依五 心所上立也。景師註云 。命根即依
T42n1828_p0662b26║   賴耶意根建立而言無所屬者。此門通就果
T42n1828_p0662b27║   報色心分位 假立。為此無所屬偏 繫屬。今尋
T42n1828_p0662b28║   唯識論。但 依種子假立命根。不依現行。故知
T42n1828_p0662b29║   此文以 非現行根所攝。故言無所屬。又解。命
T42n1828_p0662c01║   根非色心。故無所屬。第四善等三性門。初 辨
T42n1828_p0662c02║   善性自有三義。一 假實。總論有八 。謂信 等五
T42n1828_p0662c03║   及三無漏。二 廢通談純。即信 等五 。三就通簡
T42n1828_p0662c04║   取。即六 少分。謂意五 受憂通善不善唯取善
T42n1828_p0662c05║   邊名少分。四受及意通三性唯取善邊名少
T42n1828_p0662c06║   分。次辨不善即六 少分。同前 後辨無記有二
T42n1828_p0662c07║   義。一 廢雜談純。即七色命。二 就通簡取。除憂
T42n1828_p0662c08║   四受及意。皆通三性。唯取無記名少分。第五
T42n1828_p0662c09║   有異熟等。七番問答。一 辨有異熟。謂憂全 及
T42n1828_p0662c10║   餘四受信 等五 意少分。除無記無漏者故。二
T42n1828_p0662c11║   辨無異熟。謂七有色命及三無漏全 。前 八 無
T42n1828_p0662c12║   記故後三無漏故。此約見道中為初 根說信
T42n1828_p0662c13║   等五 四受及意。除不善善有漏故。三辨有異
T42n1828_p0662c14║   熟助 伴 。人天勝報是聖道起時。令所依身漸
T42n1828_p0662c15║   漸增勝。由此相假故。熏種生淨居。及以 無漏
T42n1828_p0662c16║   邊際定力 延於業報。四辨異熟。一 九少分者。
T42n1828_p0662c17║   謂命根全 。七色意捨各取少分。七色取報除
T42n1828_p0662c18║   長養唯取本識。意捨除七識相應意捨名少
T42n1828_p0662c19║   分。如對法云 。命根是自性無記。無相異熟是
T42n1828_p0662c20║   異熟無記。三藏云 。此不相違。對法即約三性
T42n1828_p0662c21║   分別 。命根於三性中自是其無記。故云 自性
T42n1828_p0662c22║   無記。論體但 是異熟無記。又解。對法就三性
T42n1828_p0662c23║   蘊法立眾同分。就眾同分住 時分量立命根。
T42n1828_p0662c24║   故彼非唯異熟但 名自性無記。今就三性五
T42n1828_p0662c25║   蘊立命根。中異熟法立命根強。故說命根唯
T42n1828_p0662c26║   是異熟。薩婆多宗立異熟色無有間斷。若異
T42n1828_p0662c27║   熟心許有間斷。今大乘宗無間色心但 是異
T42n1828_p0662c28║   熟必須相續。是故意捨於異熟門唯取本識
T42n1828_p0662c29║   及相應捨。五 辨有種子異熟一 切皆有者。三
T42n1828_p0663a01║   藏云 。謂在異熟識中持故。一 切名異熟。又解。
T42n1828_p0663a02║   今據相續者名異熟。則 一 切種子皆相續故。
T42n1828_p0663a03║   皆名異熟。備 景師云 。以 一 切種子同阿賴耶
T42n1828_p0663a04║   名為異熟故。從異熟種生二 十二 根。皆名異
T42n1828_p0663a05║   熟生。此文則 說無漏種子同所依識名為異
T42n1828_p0663a06║   熟。以 無別 體。故三無漏根名異熟生。今準唯
T42n1828_p0663a07║   識云 。無漏種子功 能轉增。假名異熟。六 辨非
T42n1828_p0663a08║   異熟。謂十二 全 。則 信 等五 三無漏及憂喜樂
T42n1828_p0663a09║   苦。九少分者。七色意捨如前 所除者是。命根
T42n1828_p0663a10║   一 向是異熟。七辨異熟生。一 切種子皆名異
T42n1828_p0663a11║   熟。故所生諸根名異熟生。第六 三界分別 門
T42n1828_p0663a12║   中。欲界四者。謂男女憂苦。十五 少分者。謂眼
T42n1828_p0663a13║   等五 根通欲色界。命根通三界。信 等五 根及
T42n1828_p0663a14║   意捨通三界繫及不繫。喜樂二 根通欲色界
T42n1828_p0663a15║   及不繫。今唯取欲界者故言十五 少分。色界
T42n1828_p0663a16║   十五 少分者。前 十五 是。無色界八 少分者。謂
T42n1828_p0663a17║   信 等五 意命根捨。不繫。則 三無漏根全 。及信
T42n1828_p0663a18║   等五 。喜樂捨意少分。其未知根亦通有漏。今
T42n1828_p0663a19║   據無漏者故總云 三也。第七諸地多少門。文
T42n1828_p0663a20║   分有三。一 約地。二 無漏。三成熟多少。初 云 未
T42n1828_p0663a21║   至地十一 者。景云 謂信 等五 三無漏意喜捨。
T42n1828_p0663a22║   此乃總約欲界人作法。問準下問答亦有樂。
T42n1828_p0663a23║   何 故不說。答。假故不說。泰云 。除意取樂。順
T42n1828_p0663a24║   唯識論。問若未至有喜何 故不立答可動 故
T42n1828_p0663a25║   者。問意如初 靜慮有喜則 立五 支。未至地中
T42n1828_p0663a26║   既有喜受。何 故不立支耶。答意。未至有喜。猶
T42n1828_p0663a27║   為欲界亂 風所動 。故不立支。雖復立有。未知
T42n1828_p0663a28║   有何 聖教。是故復問何 故為證。答中引佛說
T42n1828_p0663a29║   也。言初 門說未至地位 者。謂離生喜樂滋潤
T42n1828_p0663b01║   其身是。周遍以 下為後門是根本位 。初 唯潤
T42n1828_p0663b02║   其意俱 。後方遍悅身等故。後勝前 劣 。既言喜
T42n1828_p0663b03║   樂明亦有樂。今取顯喜以 隱顯相通舉唯取
T42n1828_p0663b04║   顯者。以 理論之 。此地亦有樂。以 悅根故名樂
T42n1828_p0663b05║   也。初 二 靜慮有十八 者。除男女憂苦。前 言繫
T42n1828_p0663b06║   法唯漏。此中說依地法通漏無漏。所以 上下
T42n1828_p0663b07║   不同亦非有失。三四如次除喜樂。景云 。初 定
T42n1828_p0663b08║   未至同根本立喜。二 定亦爾。三定未至立樂。
T42n1828_p0663b09║   四定未至立捨。下三無色十一 者。謂信 等五
T42n1828_p0663b10║   意命捨三無漏根。亦據多人作法。非想八 者。
T42n1828_p0663b11║   謂信 等五 意命捨。此等但 據現行。若據種子。
T42n1828_p0663b12║   凡聖通論。一 切地中二 十二 根皆具 可得。景
T42n1828_p0663b13║   云 。問三無色地云 何 得有現行未知當知根
T42n1828_p0663b14║   耶。如下文說依四靜慮及初 未至入 於見道
T42n1828_p0663b15║   依九依定而盡諸漏。答曰此據見道已前 依
T42n1828_p0663b16║   色界定起煗等善根。因此則 入 無色定心趣
T42n1828_p0663b17║   求見道。如是展轉入 三空皆起此行名未知
T42n1828_p0663b18║   當知根。非謂三空能入 根本見道名有未知
T42n1828_p0663b19║   根。問。若爾者。此人亦依非想起此觀行。是則
T42n1828_p0663b20║   非想應有未知根。何 故不說。答。下三空地有
T42n1828_p0663b21║   餘二 無漏根故說有彼未知當知。非想無後
T42n1828_p0663b22║   二 無漏根設有此行論家不說。又非想心闇
T42n1828_p0663b23║   昧故。不同下地能起此行。故不說有初 無漏
T42n1828_p0663b24║   根。問。初 無漏根通取前 方便 道有漏九根。於
T42n1828_p0663b25║   修 位 中亦許通取有漏方便 道等九根為已知
T42n1828_p0663b26║   根不。於無學地立具 知為問亦爾。解云 。對法
T42n1828_p0663b27║   論云 。從見道十六 心已去。一 切學道乃至金
T42n1828_p0663b28║   剛 喻定。則 前 十根為已知根體。故知通取聞
T42n1828_p0663b29║   思修 慧相應為已知根。故已知根通漏無漏。
T42n1828_p0663c01║   二 乘無學有漏三慧亦立具 知根。以 對法說
T42n1828_p0663c02║   云 何 非學非無學。答未求解脫異生身中善
T42n1828_p0663c03║   染無記法。學人身中染無記法。無學身中無
T42n1828_p0663c04║   記法并無為法。并是非學非無學。故知無學
T42n1828_p0663c05║   身中有漏三慧及生得善并名無學是具 知
T42n1828_p0663c06║   根。基云 。非想約斷惑道故八 。若遊觀等通十
T42n1828_p0663c07║   一 。然以 空處十一 證同對法。以 解脫分善根
T42n1828_p0663c08║   皆名未知當知根。故十一 與前 違。此據遠方
T42n1828_p0663c09║   便 。前 文據見道十五 心者。此根一 文唯無漏
T42n1828_p0663c10║   一 文通漏無漏。一 文言色界繫及不繫。又文言
T42n1828_p0663c11║   唯不繫。一 文九根為性一 文十根為性。有文
T42n1828_p0663c12║   言解脫分善根通非想故前 文空處十一 根性
T42n1828_p0663c13║   則 是。其餘文當會。今尋唯識第七云 。前 三無
T42n1828_p0663c14║   色有此根者。有勝見道傍修 得故。或二 乘位
T42n1828_p0663c15║   迴趣大者。為證法空。地前 亦起九地所攝生
T42n1828_p0663c16║   空無漏。彼皆並 此根攝故。次約漏無漏等以
T42n1828_p0663c17║   辨諸根此總說七地通漏無漏非想地根中景
T42n1828_p0663c18║   云 。非想諸根種類則 無斷惑無漏。若約非想
T42n1828_p0663c19║   一 身相續得有自地遊觀無漏。則 有二 種言。又
T42n1828_p0663c20║   用煩惱解脫等者。此據羅漢離非想漏諸根
T42n1828_p0663c21║   解脫名為無漏。此義不遮。然依非想地心入
T42n1828_p0663c22║   於滅定。則 彼九品厭心種子建立滅定。滅定
T42n1828_p0663c23║   是無漏。如六 十二 說。將知非想亦有遊觀無
T42n1828_p0663c24║   漏。泰述二 義。一 云 。若約種類自性解脫非想
T42n1828_p0663c25║   唯有漏。若約在解脫相續身中當言二 種。一
T42n1828_p0663c26║   云 。若約理觀種類非想則 無故當言有漏。若
T42n1828_p0663c27║   約後智理觀相續當言二 種。基師或云 。種類
T42n1828_p0663c28║   謂當地無斷惑種類無漏也。又由煩惱解脫
T42n1828_p0663c29║   故名無漏者。謂後得智也。測引釋論二 解。一
T42n1828_p0664a01║   云 約正體種類非想唯有漏。約後得相續非
T42n1828_p0664a02║   想通無漏。一 云 。約出世 種類正體後智。非想
T42n1828_p0664a03║   則 無漏漏。約漏盡身相續中根。亦有無漏。
T42n1828_p0664a04║   下明成就多少。文分為三。初 約欲界以 辨成
T42n1828_p0664a05║   就多少。於中。初 總辨欲界。次約五 趣以 辨。後
T42n1828_p0664a06║   就相續別 辨。初 云 欲界一 切者。此據多人或
T42n1828_p0664a07║   一 人始終容可得有二 十二 根。備 景師云 。向
T42n1828_p0664a08║   下文勢 。多約現行相續起者說名成就。次云
T42n1828_p0664a09║   那落迦乃至亦爾等者。此有四句。一 者現種
T42n1828_p0664a10║   俱 成句。八 者景基同述二 解。一 云 眼等五 根
T42n1828_p0664a11║   命意及苦。此約六 識為論。二 云 除苦取捨。此
T42n1828_p0664a12║   約第八 作法。景云 。三藏意存於初 解。戒賢同
T42n1828_p0664a13║   此。基師亦言前 解勝。捨受雖與第八 俱 。恒現
T42n1828_p0664a14║   行而為苦映奪。如五 十一 文故不取。又約六
T42n1828_p0664a15║   識作法故不取。今尋唯識第五 說純苦處。意
T42n1828_p0664a16║   地慼受兩諍。一 云 當名為憂。二 云 唯名為苦。
T42n1828_p0664a17║   廣破前 師引此文證餘三定是一 樂喜憂。前
T42n1828_p0664a18║   師若說彼文。唯說容受。即應不說定成意根。
T42n1828_p0664a19║   彼六 客識有時無故。又如何 說定成八 根。若
T42n1828_p0664a20║   謂五 識不相續故說憂為第八 者。死生悶絕
T42n1828_p0664a21║   寧有憂根。有執苦根為第八 者。亦同此破。設
T42n1828_p0664a22║   執一 形為第八 者。理亦不然。形不定故。彼惡
T42n1828_p0664a23║   業招容無形故。彼由惡業令五 根門恒受苦
T42n1828_p0664a24║   故定成眼等。由斯第八 定是七八 識捨。如極
T42n1828_p0664a25║   樂意悅名樂。如是極苦處意迫名苦。依彼釋
T42n1828_p0664a26║   此捨為第八 。二 者種現定不定句。除二 種三。
T42n1828_p0664a27║   一 三無漏。二 謂三受。此中泰師等云 取喜樂
T42n1828_p0664a28║   捨。備 云 取憂喜樂。今同備 師。順唯識論。所餘
T42n1828_p0664a29║   則 是信 等五 及男女苦。基云 。此句是種現俱
T42n1828_p0664b01║   不定也。謂男女二 根現行有無不定。若種子
T42n1828_p0664b02║   亦不定。如文無根。根種亦被損。故不在現行
T42n1828_p0664b03║   不成種。一 向有中攝信 五 亦爾。如邪見者損
T42n1828_p0664b04║   伏善種。亦名不成種。此是約三種成熟中
T42n1828_p0664b05║   文。故不在現行不成種。決定有中於中不取
T42n1828_p0664b06║   苦者。已說在種現俱 成中攝故。今則 不然。信
T42n1828_p0664b07║   等五 根及男女雖被損伏。而種體有故。名定
T42n1828_p0664b08║   成種。若在悶絕位 。苦根間斷。故現不成而種
T42n1828_p0664b09║   定有。三者現定無種不定句。則 三無漏根。泰
T42n1828_p0664b10║   云 。以 此證知初 地已上所有菩薩不受地獄
T42n1828_p0664b11║   真實報身。以 斷惡趣業無明故。唯化身往。勝
T42n1828_p0664b12║   軍解般涅槃者。無重障故。無漏種子有可生
T42n1828_p0664b13║   義所以 成就。護月云 。由有法爾無漏種子故。
T42n1828_p0664b14║   名為成熟戒賢等說約法爾種同第二 解。據
T42n1828_p0664b15║   新熏同第一 解。四者現定無種定有句。三則
T42n1828_p0664b16║   憂喜樂。景師等云 。應言餘二 。謂喜樂二 。地獄
T42n1828_p0664b17║   不起。種子成熟。詳勘 梵本。今不依此說。若
T42n1828_p0664b18║   鬼畜雜受苦樂處。後三亦現成。成謂憂喜
T42n1828_p0664b19║   樂。準上下文。未見有說地獄雜受苦樂之 處。
T42n1828_p0664b20║   下就相續別 辨。則 有六 對十六 問答。一 缺根
T42n1828_p0664b21║   具 根對。缺根除五 者。謂除男女三無漏。若缺
T42n1828_p0664b22║   男女定缺三無漏。故此約現行不起名五 種。
T42n1828_p0664b23║   二 丈 夫非丈 夫對。半擇除五 者。亦除男女三
T42n1828_p0664b24║   無漏。景云 。自有半擇迦亦成男女根。以 不恒
T42n1828_p0664b25║   起名半擇迦。今據全 無男女二 根者為論。故
T42n1828_p0664b26║   言除五 。若二 形及以 無形不得入 聖。不成無
T42n1828_p0664b27║   漏根故。泰云 。前 約無生男女故除三無漏及
T42n1828_p0664b28║   以 二 形。後約生已後無二 形故與前 有異。若
T42n1828_p0664b29║   得聖已後有失根。若先損失不得入 聖。若已
T42n1828_p0664c01║   得決擇分然後失根者亦得入 聖。義同小乘。
T42n1828_p0664c02║   基云 。此中更無文。故知缺男女根不得入 聖。
T42n1828_p0664c03║   又若作如小乘無妨。男女互 相無。二 形無三
T42n1828_p0664c04║   無漏。三斷善不斷善對。不起後八 。四異生聖
T42n1828_p0664c05║   者對。異生不起無漏三根。一 切聖人通名見
T42n1828_p0664c06║   諦。故有一 切。五 學無學對。有學除具 知二 十
T42n1828_p0664c07║   一 。無學除初 二 無漏并憂。故十九。六 四向四
T42n1828_p0664c08║   果對。預流向有二 十。除後二 無漏。預流果二
T42n1828_p0664c09║   十。除初 後二 無漏。一 來向及果并不還向亦
T42n1828_p0664c10║   容有二 十。若超越中二 果向。除後二 無漏。若
T42n1828_p0664c11║   次第向。則 除初 後二 無漏。不還果有十九。又
T42n1828_p0664c12║   除憂羅漢向亦爾。羅漢果有十九。除前 二 無
T42n1828_p0664c13║   漏及憂。第二 約色界辨有十八 者。除男女憂
T42n1828_p0664c14║   苦。景云 。色界聖人雖不成就無漏未知根。然
T42n1828_p0664c15║   有煖等有漏未知根色界繫故。今解色界迴
T42n1828_p0664c16║   心入 大聖者。亦初 起法空見道。故有無漏未
T42n1828_p0664c17║   知根。斯有何 過。第三約無色辨有十一 者。謂
T42n1828_p0664c18║   信 等五 意命者捨及三無漏。問曰。無色不入
T42n1828_p0664c19║   見道。云 何 得有未知根耶。備 云 。無色聖人起
T42n1828_p0664c20║   有漏心。重觀入 聖方便 。則 是觀本所作義。當
T42n1828_p0664c21║   未知根言有十一 道理。應非如阿羅漢觀苦
T42n1828_p0664c22║   集等所作義。泰云 。若凡得決擇分未能入 聖
T42n1828_p0664c23║   離欲生無色。後必起通達分。故成十一 。第八
T42n1828_p0664c24║   死生得捨門。於中先明欲界死生得捨。後明
T42n1828_p0664c25║   上界得捨。汎論死生得捨。三界各有三種。合
T42n1828_p0664c26║   九也。今談四時。略不論餘。就欲界中。初 問後
T42n1828_p0664c27║   答。答中先約有漏根以 辨得捨。後明不說無
T42n1828_p0664c28║   漏根之 所以 。前 中先辨色根得捨。後辨無色
T42n1828_p0664c29║   根得捨。前 中先總標說。後別 辨得捨。於中初
T42n1828_p0665a01║   缺具 以 辨四句。後約勝劣 以 辨四句。前 明缺
T42n1828_p0665a02║   根具 根皆通善趣惡趣。後明勝劣 。即當善趣
T42n1828_p0665a03║   根勝。惡趣根為劣 。若善趣死。生惡趣。捨勝
T42n1828_p0665a04║   得劣 等。又解。前 約異熟根。後約長養根。次辨
T42n1828_p0665a05║   無色根得捨中。先辨異熟根意根命根。還約
T42n1828_p0665a06║   善趣是勝。惡趣是劣 。以 明得捨。若諸受根。人
T42n1828_p0665a07║   天有勝善喜樂。惡趣有劣 憂苦。死此生彼。故
T42n1828_p0665a08║   有得捨劣 取勝。隨所應。後辨等流根。謂
T42n1828_p0665a09║   曾習善法信 等五 者。雖復經生。但 有增進。無
T42n1828_p0665a10║   有捨勝得劣 。除起斷善邪方便 時。方有捨勝
T42n1828_p0665a11║   得劣 。下明不說無漏根之 所以 。與生死相違。
T42n1828_p0665a12║   無有命終受生得捨之 義。故此不說。上辨欲
T42n1828_p0665a13║   界死生得捨竟。下明上界得捨。文分為二 。初
T42n1828_p0665a14║   明有漏根死生得捨。後明無漏根。前 中初 辨
T42n1828_p0665a15║   色生。第二 類解。上地更有何 根不捨。上地復
T42n1828_p0665a16║   有何 根不得。而言容捨下地一 切容得上地一
T42n1828_p0665a17║   切耶。解云 。凡捨捨有若在欲界先無男女眼
T42n1828_p0665a18║   耳等根。今生上則 無所捨。故言容捨下地一
T42n1828_p0665a19║   切。凡得上地諸根。有者可得。無者不得。如生
T42n1828_p0665a20║   第三靜慮無喜可得生。第四定無樂可得故。
T42n1828_p0665a21║   言生上容得一 切。下明無漏根。文二 。初 辨證
T42n1828_p0665a22║   果方便 得不由死生。後辨得二 果。一 者等流
T42n1828_p0665a23║   轉盛。二 者助 感異熟。自下一 頌結其八 門。業
T42n1828_p0665a24║   是第一 。實有第二 。色等第三。善等第四。異熟
T42n1828_p0665a25║   第五 。若男第六 。若諸地第七。及死生得捨
T42n1828_p0665a26║   為第八 。復有一 釋。若男若地合頌六 七兩門
T42n1828_p0665a27║   為第六 節。此釋意言。前 辨八 門則 為七段。其
T42n1828_p0665a28║   第六 段名界地分別 門。分之 為二 。初 明界地
T42n1828_p0665a29║   後明成就。上來廣分別 有二 中。初 以 八 門分
T42n1828_p0665b01║   別 竟在於前 次約六 門復廣分別 。先辨六 門
T42n1828_p0665b02║   後以 頌結。六 門者何 。一 義。二 依處。三證得。
T42n1828_p0665b03║   四攝。五 食。六 諸句。前 中有十七門。一 有境無
T42n1828_p0665b04║   境門。泰基同云 。教理相對。教能詮理。理名為
T42n1828_p0665b05║   義。根境相對。根能取境。故境名義。二 十一 根
T42n1828_p0665b06║   各有義。除命根。二 助 伴 門。景云 。七色根。藉
T42n1828_p0665b07║   於色等非色為助 伴 方能取境。餘有緣根具
T42n1828_p0665b08║   藉。道理意識相應心及心所是根性者。但 依
T42n1828_p0665b09║   末那不依色根。此中總說故言餘有義根。基
T42n1828_p0665b10║   云 。七色獨。不能於義轉。與非色為伴 方能取
T42n1828_p0665b11║   境。餘十四根色非色為伴 。今尋前 明十八 界
T42n1828_p0665b12║   中一 及一 少分是獨能取非助 伴 能取者則 是
T42n1828_p0665b13║   意識。意識心所不依五 根故。名獨能取。今此
T42n1828_p0665b14║   文中何 故說餘有義根色非色為助 伴 。解云 。
T42n1828_p0665b15║   言總意別 。又解。前 文約同境義說為助 伴 。故
T42n1828_p0665b16║   意識名獨。今此文中約相藉義說助 伴 。故諸
T42n1828_p0665b17║   有以 根通藉色非色為伴 。問。七色根亦依扶
T42n1828_p0665b18║   根四塵。何 故但 說於非色助 伴 義轉耶。解云 。
T42n1828_p0665b19║   今就二 十二 根內以 辨其義扶根塵非根所
T42n1828_p0665b20║   攝。何 相關類。三別 辨所取義門。有十二 句。男
T42n1828_p0665b21║   女根義因欲貪相應則 觸所攝者。謂由身識
T42n1828_p0665b22║   欲貪相應故。則 觸塵為義。五 受根隨眼等六
T42n1828_p0665b23║   根起。則 以 塵為境。信 根義應得應捨者。應得
T42n1828_p0665b24║   善應捨惡也。精進於二 種者。則 應得應捨也。
T42n1828_p0665b25║   定根義止觀者。則 取定慧所緣為義。亦可則
T42n1828_p0665b26║   緣定慧為義。慧根義所知真實者。景注云 。緣
T42n1828_p0665b27║   理真實計亦緣事 。今附明緣理名知真實。未
T42n1828_p0665b28║   知根義乃至則 五 根義是此義者。此文則 說
T42n1828_p0665b29║   發心種解脫分等一 切方便 。所有道分善根。
T42n1828_p0665c01║   總是未知根體。則 緣信 等五 根之 境。瑜伽 第
T42n1828_p0665c02║   七亦同此說。基云 。此中說未知根體通漏無
T42n1828_p0665c03║   漏。則 三界繫及不繫。四有色無色門。有色為
T42n1828_p0665c04║   義。謂七色餘除命根。十四根以 色非色為義。
T42n1828_p0665c05║   問苦根云 何 緣色無色耶。景師等解。憂攝入
T42n1828_p0665c06║   苦。故云 苦根。通緣無色。又解。苦根自證分緣
T42n1828_p0665c07║   自見分。說緣無色。泰同後說。今準唯識護法
T42n1828_p0665c08║   正義。純苦處意地有苦。何 妨苦根亦緣無色。
T42n1828_p0665c09║   但 微劣 故。不緣過未。命根非有色非無色。非
T42n1828_p0665c10║   有色非無色為義者。有釋。命根非色非心。則
T42n1828_p0665c11║   以 非色心為自根義。分位 假故。又可以 非色
T42n1828_p0665c12║   非心為他境義。非能緣故。景云 。此命根是假
T42n1828_p0665c13║   法故。體非有色無色。亦不以 色無色為境。五
T42n1828_p0665c14║   有見無見門。一 切非有見者。景云 。此當小乘
T42n1828_p0665c15║   可見不可見門。今言有見者。眼根是見色塵
T42n1828_p0665c16║   為境。能有他見。故名有見。又說塵言有顯。以
T42n1828_p0665c17║   諸色中色塵一 種最是麁顯。故名有顯。亦名
T42n1828_p0665c18║   有現。色塵現影。故名有現。餘不爾。不名有
T42n1828_p0665c19║   現。今就此義故言一 切非有見。以 二 十二 根
T42n1828_p0665c20║   並 非有見法故云 也。一 有色以 有見為義者。
T42n1828_p0665c21║   眼根有色則 以 有見色塵為義。及餘非有色
T42n1828_p0665c22║   一 分者。謂眼識及意識相應信 等五 五 受根
T42n1828_p0665c23║   意及三無漏中亦有一 分緣有見色。基又云 。
T42n1828_p0665c24║   此言有見者。正梵本也。言可見者。非梵本。云
T42n1828_p0665c25║   亦可名有現。現者則 可相示現。在此彼故。如
T42n1828_p0665c26║   能現影。如水鏡中影像 。此唯色名有現。梵本
T42n1828_p0665c27║   有見現二 釋。然以 現字俗 本無玉。命故為見
T42n1828_p0665c28║   字。六 有對無對門。言及餘無色無對一 分者。
T42n1828_p0665c29║   謂五 識相應根。意識一 分相應諸根緣有對
T42n1828_p0666a01║   此中約障礙有對而作是說。七漏無漏門。七
T42n1828_p0666a02║   色是有漏。取有漏境。信 等五 意喜捨未知。此
T42n1828_p0666a03║   十通漏無漏。亦緣漏無漏境。苦根若住 。其性
T42n1828_p0666a04║   從漏生。生漏故與漏相應故。性是有漏。據在
T42n1828_p0666a05║   無學離漏身起。亦名無漏。又為無漏導。故名
T42n1828_p0666a06║   無漏。苦根在五 識唯緣五 塵。故以 有漏為義。
T42n1828_p0666a07║   憂根不在離漏身起。故唯有漏。通緣四諦。故
T42n1828_p0666a08║   以 漏無漏為境。後二 無漏根唯無漏。通以 有
T42n1828_p0666a09║   漏無漏為義。未知當知根遠沙門果者。在見
T42n1828_p0666a10║   道已前 。近者在見道十五 心。問。前 三界門中
T42n1828_p0666a11║   苦根唯欲界繫。何 故此中通無漏。解云 。前 約
T42n1828_p0666a12║   自性。今就相續。故無違。八 有為無為門。七色
T42n1828_p0666a13║   及苦取有為境性。餘十三根緣有為無為除
T42n1828_p0666a14║   命根。九有諍等門。十三世 門。景云 。若有色根
T42n1828_p0666a15║   及苦根在過去非過去為義者。此據根在現
T42n1828_p0666a16║   在緣於過去。今流過去名過去根。以 過去為
T42n1828_p0666a17║   義。彼有色根及以 苦根在現在時不緣過去。
T42n1828_p0666a18║   今入 過去故。不得言過去以 過去為義。餘有
T42n1828_p0666a19║   義根能三世 緣。當此所說過去現在為義。則
T42n1828_p0666a20║   如所說一 分者。若意根等在現在時緣彼未
T42n1828_p0666a21║   來當起之 事 。根流過去境流至現。則 名過去
T42n1828_p0666a22║   現在為義。當知此過去以 來為義者。在現
T42n1828_p0666a23║   在時緣未來事 。根流過去境在未來不起。則
T42n1828_p0666a24║   名過去以 未來為義。言又則 此在現在以 過
T42n1828_p0666a25║   去為義者。又如現在一 念意根緣過未境。根
T42n1828_p0666a26║   入 過去當境不起。則 名過去。緣過去緣未來。
T42n1828_p0666a27║   現在現在為義有色苦并前 說一 分者。謂七
T42n1828_p0666a28║   色苦餘意根等。體在現在一 分以 現在為義。
T42n1828_p0666a29║   又此一 分在未來以 過未現為義者。又一 分
T42n1828_p0666b01║   意根等在未來。當起緣於三世 。若諸色根在
T42n1828_p0666b02║   未來非未為義苦根亦爾者。色根設起現在。
T42n1828_p0666b03║   不緣未來。故在未來不以 未來為義。基云 。苦
T42n1828_p0666b04║   根及有色七根在過去非過去為義者。三藏
T42n1828_p0666b05║   說此八 根在未來過去。皆當世 有義境。然言
T42n1828_p0666b06║   無者。且如八 根現在緣境。此根在現在境入
T42n1828_p0666b07║   過去。此根第二 念次境後亦入 過去時名過
T42n1828_p0666b08║   去。非過去為義。然現在同緣者同入 過去。過
T42n1828_p0666b09║   去亦緣過去。今解者。且如無色根在現在現
T42n1828_p0666b10║   在通緣三世 。過未世 義說各緣三世 境。苦根
T42n1828_p0666b11║   等八 現在中唯緣現在故。假說漏過去時。勢
T42n1828_p0666b12║   力 羸故。在未來等。故不說緣當世 。如前 釋。何
T42n1828_p0666b13║   故根境同在現在。得緣根在現在境入 過去
T42n1828_p0666b14║   耶。述曰。現在色塵先入 過去。未來眼根入 現
T42n1828_p0666b15║   在。現在眼根入 過去已。不能緣過去。又現在
T42n1828_p0666b16║   無識之 根與色俱 入 過去。不能緣過去境。十
T42n1828_p0666b17║   一 三界繫門。欲界繫欲界繫為義四者。男女
T42n1828_p0666b18║   憂苦。問前 言苦通漏無漏。云 何 此言唯欲界
T42n1828_p0666b19║   繫耶。解云 。前 約在離漏身起故名無漏。今從
T42n1828_p0666b20║   實義唯欲界繫。問。前 說憂根漏無緣。今云 何
T42n1828_p0666b21║   言唯緣欲繫法耶。景備 同云 。且據一 分名緣
T42n1828_p0666b22║   欲境。理實通緣漏無漏境。泰基同云 。從多為
T42n1828_p0666b23║   語。又以 影像 相分從見分是欲界故。餘言通
T42n1828_p0666b24║   緣三界不繫者。此據本質為論無相違也。二
T42n1828_p0666b25║   欲色欲為義者。鼻舌二 根通二 界繫。以 香味
T42n1828_p0666b26║   唯欲界故。三欲色界繫義亦爾者。眼耳身三。
T42n1828_p0666b27║   二 欲色界繫及不繫以 三界繫及不繫為義
T42n1828_p0666b28║   者。謂喜樂。七三界繫不繫義亦爾者。謂信 等
T42n1828_p0666b29║   五 意捨。一 色繫不繫一 切為義者。謂未知根。
T42n1828_p0666c01║   景云 。前 言從善法故欲已去於一 切方便 道
T42n1828_p0666c02║   悉是未知根體者。通取遠近方便 。今者近取
T42n1828_p0666c03║   順決擇已去。故言色繫及不繫。問曰若爾煖
T42n1828_p0666c04║   等唯色界繫耶。泰述兩釋。一 云 四善根亦通
T42n1828_p0666c05║   無色。一 云 唯色界繫。前 言初 根在無色界者。
T42n1828_p0666c06║   據遠善法欲色也。十二 三性門。八 唯善三性
T42n1828_p0666c07║   為義者。信 等五 三無漏。五 通三性三性為義
T42n1828_p0666c08║   者。除憂取四受及意。一 善不善緣三性者。是
T42n1828_p0666c09║   憂根。五 無記無記為義者。男女鼻舌身。二 無
T42n1828_p0666c10║   記緣三性者。眼耳。基云 。此據表業假者。十三
T42n1828_p0666c11║   三學門。九通三學以 三學為義者。謂信 等五
T42n1828_p0666c12║   喜樂捨七俱 非緣亦爾者。謂七色根。一 通三
T42n1828_p0666c13║   種俱 非緣者是苦根。前 據本性故言唯欲繫
T42n1828_p0666c14║   欲繫緣。今就三位 故通三種緣。彼俱 非以 空
T42n1828_p0666c15║   無漏觀所引故言通也。憂非空觀引生故不
T42n1828_p0666c16║   例 。一 學俱 非以 三為義者。是憂根。問。前 說憂
T42n1828_p0666c17║   根唯欲繫今言通耶。景師會云 。學義則 通漏
T42n1828_p0666c18║   與無漏但 是善法進修 并名為學。基云 。前 文
T42n1828_p0666c19║   意未知根是九根分故憂唯欲繫。今此文意
T42n1828_p0666c20║   如對法。初 二 無漏根為體。取十根。故憂通。二
T42n1828_p0666c21║   緣三。初 二 無漏是學以 三種為義。俱 知是無
T42n1828_p0666c22║   學以 三種為義。十四三斷門。十四一 分見所
T42n1828_p0666c23║   斷一 分修 所斷者。除八 善根。餘十四根中七
T42n1828_p0666c24║   色及命。若惡趣根是見斷。善趣根是修 斷。五
T42n1828_p0666c25║   受及意根。若是惡趣因或是惡趣果是見斷。
T42n1828_p0666c26║   若是善趣因或是善趣果是修 斷。十二 乃至
T42n1828_p0666c27║   謂十四中六 者五 受及意。及餘六 者信 等五
T42n1828_p0666c28║   及未知根。前 六 中若惡趣苦根是見斷善趣
T42n1828_p0666c29║   苦根是修 斷。無學身中苦是不斷。若不善憂
T42n1828_p0667a01║   根與見惑相應是見斷。與修 惑相應及善憂
T42n1828_p0667a02║   根是修 斷。喜樂捨及意根與見惑相應是見
T42n1828_p0667a03║   斷。與修 惑相應是修 斷。無漏是不斷。餘六 有
T42n1828_p0667a04║   漏修 斷。無漏是不斷故。問云 。何 憂根通非斷
T42n1828_p0667a05║   耶。景云 。憂根如對法說。即是未知當知根及
T42n1828_p0667a06║   已知根。已知根體從彼二 根中無漏根生。亦
T42n1828_p0667a07║   名非斷。泰師等云 。有學憂根是道分故。相從
T42n1828_p0667a08║   非斷。備 云 。五 受根中四是非斷故。以 小從多。
T42n1828_p0667a09║   說憂無斷。實非斷無斷。基云 。前 六 者謂四受
T42n1828_p0667a10║   除憂。并意命。命根在無學身如苦根故。或如
T42n1828_p0667a11║   來無漏故。若爾。無學身五 根如何 通。餘二 非
T42n1828_p0667a12║   斷者。則 後二 無漏。景云 。道理已知根既有憂
T42n1828_p0667a13║   根為體。應通修 斷及不斷。以 從多故總名不
T42n1828_p0667a14║   斷。基云 。此中約取九根為體故唯言不斷。此
T42n1828_p0667a15║   文證三惡趣善法非見道斷。後六 唯修 及不
T42n1828_p0667a16║   斷故。無色諸根三種為義者。如何 苦根緣無
T42n1828_p0667a17║   斷耶。泰基述兩解。一 說。若別 說者。苦根唯以
T42n1828_p0667a18║   修 斷為境。總相說故。云 緣三種。一 說據自證
T42n1828_p0667a19║   分亦緣無斷。故無相違。新羅國法師云 。如羅
T42n1828_p0667a20║   漢等。苦根相應眼識。緣佛化身般涅槃時相
T42n1828_p0667a21║   故。言緣無斷。十五 染淨捨門。景云 。除善性根
T42n1828_p0667a22║   無間染污及無記根。并於前 境有所滯著。於
T42n1828_p0667a23║   境雜染是所捨故。言於義雜染捨所顯。善根
T42n1828_p0667a24║   於境而無滯著。則 是清淨能捨對治故。言於
T42n1828_p0667a25║   義清淨捨所顯。基云 。捨謂捨根。諸善性根外。
T42n1828_p0667a26║   餘根能生雜染捨根。則 除八 善根外前 五 受
T42n1828_p0667a27║   善等一 分。并是善一 分則 是清淨捨所顯。此
T42n1828_p0667a28║   約為所緣義能生雜染捨等也。十六 倒無倒
T42n1828_p0667a29║   門。景云 。顛倒義六 根者。謂五 受及意於境生
T42n1828_p0667b01║   染。名顛倒義。彼境界義是苦不淨。不應貪處
T42n1828_p0667b02║   生貪。不應瞋生瞋等。名顛倒義。七色根與顛
T42n1828_p0667b03║   倒為所依根。五 受及意根若染是顛倒。得與
T42n1828_p0667b04║   無記非倒故。名六 少分。七色根生煩惱強名
T42n1828_p0667b05║   顛倒。依五 受及意根染者是顛倒。性淨者非
T42n1828_p0667b06║   倒。故言六 少分。基云 。六 根是顛倒義。謂五 受
T42n1828_p0667b07║   及意。何 不言一 分也。又言六 根者。謂眼等六
T42n1828_p0667b08║   根。此據於境起顛倒周盡故也。倒自性六 少
T42n1828_p0667b09║   分。則 是五 受及意。故知取眼根等六 為顛倒
T42n1828_p0667b10║   義勝。信 等八 能治也。雖作是說。而說眼等色
T42n1828_p0667b11║   根為倒所依。故取意及五 受為顛倒義者善。
T42n1828_p0667b12║   十七觀過門。先標三階。景師等云 。或八 者信
T42n1828_p0667b13║   等五 三無漏。此就假實通論。或五 者。信 等五 。
T42n1828_p0667b14║   或一 者。是意根。就實出體為此別 明。并於境
T42n1828_p0667b15║   界起厭離觀。備 師等云 。或五 者。五 受根亦於
T42n1828_p0667b16║   前 境起厭。問。苦根五 識一 念一 續。云 何 於
T42n1828_p0667b17║   境有厭離耶。解云 。厭離段食作不淨觀者。以
T42n1828_p0667b18║   於意識觀行成。設人五 識對境亦厭。是故五
T42n1828_p0667b19║   受亦能觀境過失。基又云 。或一 者。謂慧能正
T42n1828_p0667b20║   對治也。下對難釋通。先設難。四德者。謂常
T42n1828_p0667b21║   樂我淨。一 堅住 德者。外道妄計百年內常。若
T42n1828_p0667b22║   正將護身心。或過百年。二 勢 力 德者。外道計
T42n1828_p0667b23║   內外法能生於樂體。觀現清淨。即計樂淨。三
T42n1828_p0667b24║   轉變德者。即計我自在。我能牽引我所受用
T42n1828_p0667b25║   物。於中修 治。治已受用。用已棄捨。顯自在
T42n1828_p0667b26║   義。四可樂德者。於種境生樂著故。下答中言
T42n1828_p0667b27║   又於老病死等至離第三德者。汝計自在牽
T42n1828_p0667b28║   引我所修 治受用所作未成。即為老病死等
T42n1828_p0667b29║   損害。不隨所欲現可得故。知汝說無轉變德。
T42n1828_p0667c01║   第二 辨依處中有三。初 明二 十二 根為業用
T42n1828_p0667c02║   依處。次引經解二 十二 根。後解依處之 義。前
T42n1828_p0667c03║   中眼根與見色用以 為依處餘根各與取自境
T42n1828_p0667c04║   以 為依處男女二 根與習欲為依處命根乃至
T42n1828_p0667c05║   死有為前 時有之 所依處者。景疏云 。欲明命
T42n1828_p0667c06║   根。與四有為依是其業用。業有四種。一 者中
T42n1828_p0667c07║   有。受生方便 。二 者生有。初 得諸起一 念蘊
T42n1828_p0667c08║   生。三前 時有。從初 受生第二 念後。除命終位 。
T42n1828_p0667c09║   中間諸蘊。名前 時有。在死有前 故。亦名本有。
T42n1828_p0667c10║   本業所種故。長時相續故。四者死有。臨終一
T42n1828_p0667c11║   念同時五 蘊。論本傍注云 。文中從後向前 說
T42n1828_p0667c12║   也。有釋。此中生有與本有為依處。本有與死
T42n1828_p0667c13║   有為依處。死有與中有為依處。以 前 時有即
T42n1828_p0667c14║   中有故。五 受根中喜樂捨可意境愛等所依。
T42n1828_p0667c15║   苦憂於不可意境等所依。捨通二 種。未知欲
T42n1828_p0667c16║   知根證第二 第三果依處者。此據超越人。已
T42n1828_p0667c17║   知根乃至金剛 喻定無學果證之 依處者。與
T42n1828_p0667c18║   其修 道為依及能牽無學果故。具 知根至之
T42n1828_p0667c19║   所依處者。景云 。與彼金剛 無間道斷惑滅無
T42n1828_p0667c20║   為作證為依。及證現法樂住 所依永斷之 所
T42n1828_p0667c21║   依處。今解。此有三句。一 句金剛 定無間涅槃
T42n1828_p0667c22║   滅作證為依。二 與現法樂住 為依。三與能入
T42n1828_p0667c23║   無餘滅為依。次第二 引經解中。先引十種經
T42n1828_p0667c24║   以 解十九根。後辨三無漏根更無別 解。就初
T42n1828_p0667c25║   經中。有十二 句辨色根景云 。此身有色。是初
T42n1828_p0667c26║   句說色共相。麁滓所成者。是第二 句說彼自
T42n1828_p0667c27║   相。次有三句說彼因相。謂四大所造者。是依
T42n1828_p0667c28║   因。父母不淨等者。是生因。種種飲食等。是增
T42n1828_p0667c29║   長因。次有三句說轉變相。由寒所作常假覆
T42n1828_p0668a01║   蔽。由勢 所作常假沐浴。勞 倦所作常假按摩。
T42n1828_p0668a02║   後有四句說變壞相。初 二 句活位 逼損。謂斷
T42n1828_p0668a03║   截破壞。後二 句死後所作。謂散滅。或由打碎
T42n1828_p0668a04║   故散滅。或由自然散滅。注云 。初 二 句者斷截。
T42n1828_p0668a05║   後二 句者破壞散滅。基云 。初 二 者斷截破壞。
T42n1828_p0668a06║   後二 即他故散滅自然散滅二 也。又散為一 。
T42n1828_p0668a07║   滅為二 。第二 辨意根中。據遍緣前 際無始
T42n1828_p0668a08║   時事 以 釋遠行。以 時遠故。境廣故。若薩婆
T42n1828_p0668a09║   多引此頌證現唯一 意識無二 并生。經部亦
T42n1828_p0668a10║   引此頌證一 心王更無別 數。今大乘中雖許
T42n1828_p0668a11║   八 識同一 時生。於一 識中無二 并起。則 破
T42n1828_p0668a12║   大眾部師在胎有二 意識。故言諸心相續一
T42n1828_p0668a13║   一 轉故。又心義屬阿賴耶。在染唯一 。在淨
T42n1828_p0668a14║   唯一 。一 類相續故。言諸心相續一 一 轉。故名
T42n1828_p0668a15║   獨行。又破吠世 師義。我為主 宰營御於心而
T42n1828_p0668a16║   行境界。故云 無主 宰。故云 獨行。第三辨男女
T42n1828_p0668a17║   根中。一 身舞。二 語歌。三面門笑。四眼目舒悅
T42n1828_p0668a18║   睇。此四遊戲時縛。五 妍容美顏。六 軟滑妙觸。
T42n1828_p0668a19║   七恭事 祇奉。八 童分成禮。此四於受用時縛。
T42n1828_p0668a20║   第四辨命根中。有五 句等。餘有命者住 。故名
T42n1828_p0668a21║   為住 。由彼命根增上勢 力 蘊相續轉。故名為
T42n1828_p0668a22║   持。第五 辨五 受中。景云 。喜樂平隱於身無損
T42n1828_p0668a23║   名平正受。此即自相共相。謂能領納依止相
T42n1828_p0668a24║   者。謂此受能攝益依止相故。依止即身也。基
T42n1828_p0668a25║   云 。自相者。唯喜受。唯在意故。共相者。樂受。
T42n1828_p0668a26║   通在六 識故。依止相者。是正能攝益依止身
T42n1828_p0668a27║   故。自相共相即出平正受體。依止相者。即顯
T42n1828_p0668a28║   受所攝也。今依前 釋不平正。是憂苦自相等
T42n1828_p0668a29║   取餘二 相也。俱 非是捨。第六 辨信 根中。舉經
T42n1828_p0668b01║   三句以 問。淨信 堅固是初 句。根生建立第二
T42n1828_p0668b02║   句。一 切世 間至無有如法能引奪者是第三
T42n1828_p0668b03║   句。下彌勒 釋經。答依信 根說者。總標說意。
T42n1828_p0668b04║   此顯其信 於聞思修 者。謂屬前 根生建立。謂
T42n1828_p0668b05║   淨信 能與聞為根生其思。建立修 慧。此釋第
T42n1828_p0668b06║   二 句。勝解堅固義者。却釋初 句。又此堅固乃
T42n1828_p0668b07║   至何 況凡流者。釋第三句。智者即上沙門。沙
T42n1828_p0668b08║   門多修 學智。生者是婆羅門生上族。主 者即
T42n1828_p0668b09║   上天魔為欲界主 。淨謂梵。即梵王也。最後是
T42n1828_p0668b10║   總句。兼 上諸句。謂堅固隨信 解方便 。顯示諸
T42n1828_p0668b11║   勝善法智生等不能動 之 。此謂約無漏信 說
T42n1828_p0668b12║   故名不動 。即不壞信 也。又堅固義已下重釋
T42n1828_p0668b13║   也。謂其信 深固由世 間善等者此舉加 行智
T42n1828_p0668b14║   相應淨信 。與無分別 智為根本。故淨信 深固。
T42n1828_p0668b15║   又由出世 等者。此信 與無分別 智相應。故名
T42n1828_p0668b16║   建立。總釋後二 句。前 釋後釋俱 通漏無漏。然
T42n1828_p0668b17║   建立稍別 。前 根生建立屬聞思修 。後釋根生
T42n1828_p0668b18║   建立謂有漏信 生無漏信 等。又解。淨信 深固
T42n1828_p0668b19║   是聞慧相應信 。根生建立是思相應建立
T42n1828_p0668b20║   修 相應信 。即以 聞思修 屬上諸句當知最初
T42n1828_p0668b21║   是標句。謂淨信 堅固。後二 是釋句者。謂根生
T42n1828_p0668b22║   建立一 切世 間等釋初 句。第七辨精進根。頌
T42n1828_p0668b23║   中初 句明被甲方便 二 精進。第二 句明不下
T42n1828_p0668b24║   無動 二 。下之 半頌。同顯無足。第八 辨念根。有
T42n1828_p0668b25║   七種。一 念二 等念。三隨念。四別 念。五 不妄念。
T42n1828_p0668b26║   六 心念記無失。七無妄念法。廣辨如第四
T42n1828_p0668b27║   分。第九辨定根差別 。謂九種心住 。第十辨慧
T42n1828_p0668b28║   根差別 。謂四種慧行。下辨所餘根差別 義不
T42n1828_p0668b29║   復可得。謂後三無漏但 是假名也。實體即是
T42n1828_p0668c01║   信 等。故不別 說。下第三解其依處之 義。分之
T42n1828_p0668c02║   有五 。初 約四念住 以 辨依處。七色根處立身
T42n1828_p0668c03║   念住 。此立境與智為依處住 。五 受根立受念
T42n1828_p0668c04║   住 。意根立心念住 。信 等八 及命根立法念住 。
T42n1828_p0668c05║   二 約四諦。辨景云 。九根苦諦依者。即九根生
T42n1828_p0668c06║   死。依七色意與命。五 受根為集諦依者。以 受
T42n1828_p0668c07║   增煩惱故。一 切根為滅諦依者。二 十二 中若
T42n1828_p0668c08║   是染者。是所斷故為滅所依。若是淨者。是能
T42n1828_p0668c09║   治故為滅所依。後八 為道諦依。可解。基云 。苦
T42n1828_p0668c10║   諦勝依九者。謂七色及命捨。集五 。謂五 受果
T42n1828_p0668c11║   雜染本故。滅諦一 切染者斷得淨者證得。道
T42n1828_p0668c12║   八 可知。又解。苦諦取捨根。苦集諦中除捨
T42n1828_p0668c13║   取意。若苦諦中不取捨受取意根者。即集諦
T42n1828_p0668c14║   取捨根。三約三業辨。此中善惡相對以 辨。略
T42n1828_p0668c15║   不說無記。景云 。善思所思九者。信 等五 三無
T42n1828_p0668c16║   漏根及意。亦可取信 等五 根意喜樂以 通無
T42n1828_p0668c17║   漏能善思量故。善說所記十者。於前 九上加
T42n1828_p0668c18║   憂根。以 善憂根能起說故善作所作十六 者。
T42n1828_p0668c19║   除五 受根及命根餘十六 根。問。男女二 根云
T42n1828_p0668c20║   何 名善作所作。答以 有男女根故。能斷惡修
T42n1828_p0668c21║   善。三無漏根雖在於定。然是出要法故亦名
T42n1828_p0668c22║   作所作。惡思所思者。唯取不善憂喜捨意。以
T42n1828_p0668c23║   在意地相續思量。故除苦樂。惡說所說亦爾。
T42n1828_p0668c24║   惡作所作有十三根。謂七色五 受意根。除命
T42n1828_p0668c25║   根及八 善根。泰云 。惡思唯依憂苦意根。惡說
T42n1828_p0668c26║   通喜故依四根。四根惡作更加 眼等五 根及
T42n1828_p0668c27║   以 命根故依十根。基云 。善說十者。謂信 等五
T42n1828_p0668c28║   三無漏及意捨。善作十六 者。除男女憂苦命
T42n1828_p0668c29║   意。惡思所思六 。謂五 受意。取染分故。或五 除
T42n1828_p0669a01║   捨。說亦同取。亦翻善來故。又解。善作十六
T42n1828_p0669a02║   者。謂眼等五 意命信 等五 喜樂捨憂。或惡思
T42n1828_p0669a03║   者二 唯依憂苦捨根。惡說謂加 喜樂根。惡
T42n1828_p0669a04║   作加 眼等五 及命根故十也。或并取男女即
T42n1828_p0669a05║   十二 。四約惑業辨故。景云 。九根最勝惑業依
T42n1828_p0669a06║   者。謂七色根意根及命根。此九根是生死依
T42n1828_p0669a07║   故。由迷生死起諸惑業。五 根起煩惱業者。五
T42n1828_p0669a08║   受根。基云 。九者即七色及苦憂。依五 受而起
T42n1828_p0669a09║   煩惱業。八 斷煩惱。五 約吉祥事 辨。於中有二 。
T42n1828_p0669a10║   初 明依處。後別 辨吉祥差別 。景云 。除二 者。除
T42n1828_p0669a11║   苦樂二 根。以 欲界苦樂在於五 識不能領納
T42n1828_p0669a12║   一 切世 出世 間吉祥之 事 。亦可除男女二 根。
T42n1828_p0669a13║   不能領受善吉祥故。敗壞十一 者。謂眼等五
T42n1828_p0669a14║   根五 受根及意根。基云 。除二 者謂憂苦。敗壞
T42n1828_p0669a15║   十一 者。謂七色憂苦及意命。如世 尊已下別
T42n1828_p0669a16║   辨吉祥差別 。於中分三。初 引聖教列 其五 種
T42n1828_p0669a17║   作吉祥法。次別 釋五 法。後總結五 力 生五 吉
T42n1828_p0669a18║   祥。就別 釋中。初 解忍辱由三種行可知。分別
T42n1828_p0669a19║   有十。基等云 。初 三。緣三世 。次二 。謂愛我怨
T42n1828_p0669a20║   家故饒益。增我知識故損害。總前 所說。為
T42n1828_p0669a21║   第六 怨家欲起方便 成害。亦忍彼方便 。是怨
T42n1828_p0669a22║   害因。為第七。又解。一 切怨害忍者。謂但 逢怨
T42n1828_p0669a23║   即忍。一 切因忍者。謂怨起因欲害起忍也。受
T42n1828_p0669a24║   教為第八 。受他教忍故。自思擇能忍為第九。
T42n1828_p0669a25║   生修 忍性自怨害忍為第十。或有人受教成
T42n1828_p0669a26║   害命忍。名受教怨害忍。或他善思擇來欲害
T42n1828_p0669a27║   我。名擇力 忍。自性者本性能為害也。又一 切
T42n1828_p0669a28║   怨因害忍者。謂以 怨害為因。又有諸欲忍事
T42n1828_p0669a29║   中皆能忍。受教以 下。三如次配聞思修 慧相應
T42n1828_p0669b01║   忍也。二 解柔和。此與忍何 別 。耐他違害。名為
T42n1828_p0669b02║   忍辱。不違損他。名作柔和。如文可知。三解觀
T42n1828_p0669b03║   人而捨。先辨觀人二 時差別 。後明捨。前 中攝
T42n1828_p0669b04║   受時五 可解。處置五 者。一 堪事 業者。置營種
T42n1828_p0669b05║   等事 。堪思者。令其學問。堪和業者。令和諍
T42n1828_p0669b06║   訟。堪護身財者。令守財物。堪處法業者。令
T42n1828_p0669b07║   行法施。就明捨中。隨宜捨者。隨四時宜而行
T42n1828_p0669b08║   慧捨。最勝捨者。謂法施也。捨相捨具 名捨者。
T42n1828_p0669b09║   三藏云 。相者體也。即無貪相應思。具 者如上
T42n1828_p0669b10║   列 者。基云 。捨相即是第五 最勝捨。捨己身
T42n1828_p0669b11║   故。具 者上四資財故。又更有解。隨宜捨名捨
T42n1828_p0669b12║   相。餘名捨具 。四解賢善行。無顛倒違負者。謂
T42n1828_p0669b13║   詐取他物執為己有名為顛倒。今無此文也。
T42n1828_p0669b14║   五 解不放逸。修 諸善法有因有果。因果相屬
T42n1828_p0669b15║   俱 名修 善相。防護不善心亦有因果。因果相
T42n1828_p0669b16║   屬俱 名防護不善心。俱 應為彼因果相也。下
T42n1828_p0669b17║   結前 五 種。總有五 力 生五 吉祥。前 四種力 總
T42n1828_p0669b18║   能生起四種吉祥。不別 配屬。第五 一 力 能生
T42n1828_p0669b19║   第五 。基云 別 配亦得。感得第三辨證得中。
T42n1828_p0669b20║   分為十三段。初 明為緣感得先煩惱業。感得
T42n1828_p0669b21║   八 者。七色根及命根。名色為緣。答一 者。謂意
T42n1828_p0669b22║   根。景云 。意根是識與名色互 為緣故。基云 。六
T42n1828_p0669b23║   處第六 故。觸為緣有五 者。謂五 受根。從觸生
T42n1828_p0669b24║   受故。策勵 為緣八 者。信 等五 三無漏根。二 明
T42n1828_p0669b25║   防護。調上名防護。八 者景云 。七色及意根。以
T42n1828_p0669b26║   生過故。應防護之 。基云 。七色及命。應防。應
T42n1828_p0669b27║   調一 者。謂意根。應寂止五 者。五 受根能增煩
T42n1828_p0669b28║   惱。故應寂止。自調調他八 者。信 等五 及三無
T42n1828_p0669b29║   漏。三明捨棄斷退。捨謂同界地根當地死生。
T42n1828_p0669c01║   前 滅後生。棄謂謂異地死生。餘滅餘生。斷謂
T42n1828_p0669c02║   斷除上煩惱繫縛。退謂世 間興盛若定退失
T42n1828_p0669c03║   若生退失。四明三乘根別 。二 乘俱 學內明。餘
T42n1828_p0669c04║   不善巧。故名一 分任持。悲羂索者。羂不離生
T42n1828_p0669c05║   死。如馬被羂。五 明依未至得果時起初 定喜。
T42n1828_p0669c06║   景云 。此非據超越證第三果故作是說。還同
T42n1828_p0669c07║   小論次第人取不還果。第九解脫道為論。問。
T42n1828_p0669c08║   何 故不問答辨得起樂以 不。解云 。初 二 靜慮
T42n1828_p0669c09║   喜樂一 但 是一 喜。令心悅邊名喜。令身悅邊
T42n1828_p0669c10║   義說為樂。然以 喜是根本。論家偏 說得起不
T42n1828_p0669c11║   起之 相。泰云 。剋 實應說樂。但 為別 地故不說
T42n1828_p0669c12║   樂。樂在第三定故。又云 。以 二 因故得起喜根。
T42n1828_p0669c13║   一 由利 根。二 由多善資。利 根慧脫無多善本。
T42n1828_p0669c14║   故不能起。鈍根俱 脫雖多善本。而根鈍故。初
T42n1828_p0669c15║   得果時不得起喜。得果已後。別 修 九定。六 明
T42n1828_p0669c16║   入 八 定。景云 。八 根入 初 靜慮者。未至地中喜
T42n1828_p0669c17║   捨互 起為二 。又加 意根信 等五 根名八 根入 。
T42n1828_p0669c18║   以 上文說依未至定取第三果。第九解脫。利
T42n1828_p0669c19║   人得起根本地喜。鈍人不能。若要取根本地
T42n1828_p0669c20║   喜名八 根者。鈍人第九解脫道時不起根本
T42n1828_p0669c21║   地喜。應許此人七根得入 初 定。文說下三靜
T42n1828_p0669c22║   慮皆八 根入 。無有進退。明知八 根并取方便
T42n1828_p0669c23║   地根。初 二 靜慮方便 地中有喜。第三方便 地
T42n1828_p0669c24║   中有樂除喜。亦有八 根入 根本。第四已上根
T42n1828_p0669c25║   本方便 唯有一 捨。七根能入 亦可下三定中
T42n1828_p0669c26║   明八 根入 。喜之 與樂取根本地。第九解脫雖
T42n1828_p0669c27║   有鈍人不起根本地喜樂。約能起者為論故
T42n1828_p0669c28║   說八 根。後解為勝。以 下文說取預流果或一
T42n1828_p0669c29║   或八 者。信 等五 意捨及未至知。若依未至地
T42n1828_p0670a01║   具 取八 根。即應取預流果亦用八 根。何 加 未
T42n1828_p0670a02║   知根方有八 耶。泰云 。初 定方便 有捨。根本有
T42n1828_p0670a03║   喜。信 等五 意方便 根本并有。故言八 根入 。雖
T42n1828_p0670a04║   有樂根。微故不說。後三無漏根。聖者能入 凡
T42n1828_p0670a05║   夫不能入 。故云 一 分能入 一 分不能也。備 云 。
T42n1828_p0670a06║   大乘道理初 二 禪有其喜樂受。然今為諸受
T42n1828_p0670a07║   別 地。樂受在三禪。所以 初 二 禪中不說樂受
T42n1828_p0670a08║   入 也。言第三亦八 然非即彼者。除喜樂取。
T42n1828_p0670a09║   樂餘者如前 。後之 五 地七根能入 者。謂信 等
T42n1828_p0670a10║   五 根意捨。後三不定。準前 可知。七明得四果。
T42n1828_p0670a11║   得預流果或一 者。謂未知根。此據總也。或八
T42n1828_p0670a12║   者。即信 等五 意捨及未知根。總別 合說也。或
T42n1828_p0670a13║   二 或九得一 來果者。若次第人依已知根得。
T42n1828_p0670a14║   若超越人依未知根得。故言或二 。二 上加 行
T42n1828_p0670a15║   信 等五 根及意捨。是故成九。問。未離欲聖人
T42n1828_p0670a16║   常有憂根為道所依。何 故不說憂根得初 二
T42n1828_p0670a17║   果耶。論自釋云 。雖道所依非道攝故不取。又
T42n1828_p0670a18║   問。未至定既有喜根。初 二 果體既依未至定
T42n1828_p0670a19║   得何 以 不取喜根得耶。故論釋云 。非堅住
T42n1828_p0670a20║   故。若通取者當增其數者。預流八 根加 喜九。
T42n1828_p0670a21║   一 來加 喜十。得不還果或十一 者。信 等五 善
T42n1828_p0670a22║   樂捨意并未知當知已知。此兼 通超越次第
T42n1828_p0670a23║   論故。或二 者。謂未知當知已知假根超越次
T42n1828_p0670a24║   第別 也。合論故二 。得羅漢果或一 者。唯據總
T42n1828_p0670a25║   根。謂已知根。即金剛 心最後學道。或十者總
T42n1828_p0670a26║   別 合論。謂信 等五 喜樂捨意及已知根。此中
T42n1828_p0670a27║   得果據無間道。不同迦延通取解脫道。今此
T42n1828_p0670a28║   得果。但 取無間。故知前 說入 定但 取能入 。不
T42n1828_p0670a29║   取所入 。又解。得果但 取能得。入 定通取能所。
T42n1828_p0670b01║   各據一 義。影略互 顯。八 釋經中憂根四義。先
T42n1828_p0670b02║   釋四義。後約聖人辨具 不具 。九明捨根義。先
T42n1828_p0670b03║   明捨於受根。後明捨無漏根。依一 性捨捨種
T42n1828_p0670b04║   性捨者。依與定俱 。捨散心捨。無所依捨為
T42n1828_p0670b05║   依止故捨。依一 性捨者。依緣無想界之 無漏
T42n1828_p0670b06║   捨。捨有漏定捨也。基云 。無色界捨唯緣法塵。
T42n1828_p0670b07║   名一 性捨。色界境多。名種種捨。緣無心。名無
T42n1828_p0670b08║   所依捨。緣有心。名一 性捨。今緣空心捨。捨緣
T42n1828_p0670b09║   有心捨也。得初 果時捨未知根有六 義。亦滅
T42n1828_p0670b10║   者無常滅故。亦捨者得果捨向故。非起者更
T42n1828_p0670b11║   不現起故。而棄者永已捨故。非斷者非道所
T42n1828_p0670b12║   斷故。非退者已證擇滅故。已知根六 義。準之
T42n1828_p0670b13║   可知。略不說。中二 果捨。景云 。此說依第十六
T42n1828_p0670b14║   心已知根得預流果時。捨前 十五 心未知根。
T42n1828_p0670b15║   據實得果即在真見道斷見惑盡爾時得果。
T42n1828_p0670b16║   以 真見道無相難知。故在相見道第十六 心
T42n1828_p0670b17║   判 立初 果。越證中二 亦在此時。問。得初 果時
T42n1828_p0670b18║   捨未知根。為捨現行為捨種子。答有二 說。一
T42n1828_p0670b19║   云 捨於種子。二 云 但 捨現行種子猶在。若定
T42n1828_p0670b20║   性二 乘入 無餘時。隨於本識一 時俱 捨。若不
T42n1828_p0670b21║   定性向大乘人劣 無漏種。及十地中諸地界
T42n1828_p0670b22║   劣 無漏種。金剛 心時隨於本識一 時俱 捨。所
T42n1828_p0670b23║   有諸佛功 德勝無漏種與圓鏡智一 時俱 生。
T42n1828_p0670b24║   十明練根證得。初 明練根人。次明證得。後明
T42n1828_p0670b25║   轉根所以 。前 中通學無學。前 五 種姓皆為練
T42n1828_p0670b26║   根。除獨覺菩薩。以 利 根故。但 顯揚云 。堪逢唯
T42n1828_p0670b27║   進者。約度鈍根。故作是說。又對法說菩薩練
T42n1828_p0670b28║   根者。約自乘中三品轉增為語故。不違此文。
T42n1828_p0670b29║   次明證得。若預流練根亦證一 來果者。泰
T42n1828_p0670c01║   師等云 。初 果欲轉根時。作意求利 根。復求一
T42n1828_p0670c02║   來果者。能斷六 品惑時。得一 來果。堪達見至。
T42n1828_p0670c03║   亦無間道雙斷根果事 性障故。若別 斷時招
T42n1828_p0670c04║   果別 。二 障別 斷。問。根障無知。為有九品為
T42n1828_p0670c05║   當無耶。若有九品者。性障六 品根障六 品無
T42n1828_p0670c06║   間斷其義可爾。根障後三品以 何 無間斷耶。
T42n1828_p0670c07║   若無九品者。無有有漏法唯是一 品。三界九
T42n1828_p0670c08║   地有差別 故。如何 根障無九品耶。答。應作是
T42n1828_p0670c09║   說。根障軟品與第六 惑一 時頓斷。以 作意力
T42n1828_p0670c10║   有堪能故。又解。一 切有學練根時。一 無間道
T42n1828_p0670c11║   斷諸根障故。前 五 無間唯斷果障。第六 無間
T42n1828_p0670c12║   道一 時頓斷。果障一 品根障九品。若作此解。
T42n1828_p0670c13║   還同小論。此解為勝。大乘無文故。小論有證
T42n1828_p0670c14║   故。諸共法門皆應如此。不證不還者。泰景等
T42n1828_p0670c15║   云 。初 果練根。何 故不得不還果者。即由二 因。
T42n1828_p0670c16║   一 離欲界時。是三障中障礙處難對治故。名
T42n1828_p0670c17║   治難得。二 所得道果定等。功 德廣大故。亦可
T42n1828_p0670c18║   無為果眾多故。論主 不說一 來轉根得不還
T42n1828_p0670c19║   者。以 度欲界是難處故。必不得果。備 云 一 來
T42n1828_p0670c20║   練根不證不還者。即有二 因。不還練根。進離
T42n1828_p0670c21║   欲者。謂練根時作意求進斷色惑。不證應果
T42n1828_p0670c22║   者。出界難故。起作事 多故。轉根已後一 切皆
T42n1828_p0670c23║   證者。謂轉得利 根已。若斷色惑及證羅漢一
T42n1828_p0670c24║   切皆得。或可預流等得轉根已。斷惑證果一
T42n1828_p0670c25║   切皆得。非獨不還。下明轉根所以 。即有五 因。
T42n1828_p0670c26║   初 因於鈍不喜足。復四。於利 欣求為引勝定。
T42n1828_p0670c27║   故求勝根轉得利 根。尋攬三藏。多聞不妄。捷疾
T42n1828_p0670c28║   論議。觀智真如智。名甚深法忍。如從退種求
T42n1828_p0670c29║   思。而須練根。從聲聞求獨覺。或迴心向大。亦
T42n1828_p0671a01║   須練根。十一 明建立三根。問。未知當知根理
T42n1828_p0671a02║   通地前 及以 見道。今者何 故偏 言勝解行地
T42n1828_p0671a03║   立未知根耶。景述三藏言。此文總約初 僧 祇
T42n1828_p0671a04║   位 未知根。是故但 言勝解行地建立初 根。據
T42n1828_p0671a05║   理合入 初 地及地前 總立初 根。泰述戒賢二
T42n1828_p0671a06║   解。一 說地前 十信 等四位 總名勝解行地。未
T42n1828_p0671a07║   知初 地遍滿真如。欲知彼真。修 習地前 方便
T42n1828_p0671a08║   解行。故名未知欲知根。此則 未單知欲單知。
T42n1828_p0671a09║   不同小論見道十五 心未重知欲重知義。昔
T42n1828_p0671a10║   名淨心地。不順梵本。故今正語名淨增上意
T42n1828_p0671a11║   樂地。初 地正知遍滿真如。故名知根。即例 九
T42n1828_p0671a12║   地應知亦爾。十地已還障未盡故。知不明了 。
T42n1828_p0671a13║   如來地中障既盡故。知得明了 。所以 名具 知。
T42n1828_p0671a14║   舊云 欲知根亦知已知根者。并遠梵語。一 說
T42n1828_p0671a15║   地前 解行。及初 地未出真觀已來皆是未知
T42n1828_p0671a16║   根位 。今此論文。舉前 方便 。故依地前 立於初
T42n1828_p0671a17║   根。初 地出觀已後屬第二 根故。於淨增上意
T42n1828_p0671a18║   樂地等立第二 根。今尋唯識論道理。初 見道
T42n1828_p0671a19║   時亦屬初 根。但 以 時促 故略不說。十二 明三
T42n1828_p0671a20║   滿。景師等云 。學有三滿。與小論同。故彼論
T42n1828_p0671a21║   云 。或有學果滿。或根或正受。或復三俱 滿。無
T42n1828_p0671a22║   學二 亦然。無有無學果不滿者。故不說果滿。
T42n1828_p0671a23║   以 對未滿而說滿故。雖舉八 解脫。意取第八
T42n1828_p0671a24║   滅盡解脫名定滿。問。果有學無學。學果三中
T42n1828_p0671a25║   別 立不還為果滿。定有有心無心異。別 立悲
T42n1828_p0671a26║   想。有心定中滿。根有六 種別 。應立第五 於鈍
T42n1828_p0671a27║   根中滿。解云 。得不還時永不退失故。立學果
T42n1828_p0671a28║   滿。悲想有心定中。雖復滿。無始雖得。還復
T42n1828_p0671a29║   退失不定。不說滿。第五 種姓亦有退滿。本種
T42n1828_p0671b01║   有永失義。故并不立滿。基云 。諸是學中為論。
T42n1828_p0671b02║   問中約學為問故也。此三并別 有體性。如根
T42n1828_p0671b03║   滿初 二 果亦得。定滿要斷第三禪已下惑種
T42n1828_p0671b04║   盡故得滅定方得。果滿即唯斷欲九品上地
T42n1828_p0671b05║   一 品未斷即得。無學亦有三別 體。一 根滿二
T42n1828_p0671b06║   定滿三果滿。即一 切者是。此中果滿不可例
T42n1828_p0671b07║   言。定通有心無心。無心得已方得定滿。果通
T42n1828_p0671b08║   有學無學。無學得已成果滿。以 定中無心定
T42n1828_p0671b09║   為熏故。果障見道障為熏故。十三釋經中
T42n1828_p0671b10║   根不調等五 句。先問後答。答中有三。初 解諸
T42n1828_p0671b11║   根不調。二 明由根不調能引眾苦。三明善調
T42n1828_p0671b12║   伏者引諸快樂。前 中由心四因緣名根不調伏
T42n1828_p0671b13║   者。此總標也。下別 釋。先反解四調。謂乃至令
T42n1828_p0671b14║   不縱逸者。由聞思慧簡擇得失。於境制 根。是
T42n1828_p0671b15║   一 因緣。若應縱者乃至令不現起者。久 防護
T42n1828_p0671b16║   根。多生勞 倦。暫縱取境。而護煩惱不令現起。
T42n1828_p0671b17║   是第二 因緣。斷對治力 下至為性無著者。由
T42n1828_p0671b18║   彼修 慧斷對治力 。是等三緣。為性煩惱不復
T42n1828_p0671b19║   現行者。是第四緣。次順解不調。不調是總。
T42n1828_p0671b20║   不守等四。釋不調意。下通結調。又解。不守等
T42n1828_p0671b21║   四。如次配簡擇力 等四因也。引苦引樂。文相
T42n1828_p0671b22║   可知。辨證得竟。第四辨相攝中分六 。初 明三
T42n1828_p0671b23║   界有情攝十四根非十四攝三。十四根者。除
T42n1828_p0671b24║   信 等五 三無漏八 。餘有十四。是生死依故。毘
T42n1828_p0671b25║   曇但 說九根為生死依。謂七色意命。十四根
T42n1828_p0671b26║   不攝扶根五 塵。色蘊總蘊全 。行蘊中非根之
T42n1828_p0671b27║   法是三聚有情非根所攝。二 俱 不攝者。外五
T42n1828_p0671b28║   塵非情色法。二 明五 受更互 相攝。三明覺品
T42n1828_p0671b29║   攝信 等五 根五 根不攝覺品。中六 謂八 正中
T42n1828_p0671c01║   正語業命。七覺支中喜安捨。開或為三。謂正
T42n1828_p0671c02║   語業命。添喜安捨為一 。足喜安捨即但 有四。
T42n1828_p0671c03║   若爾。八 正中正思惟。於信 等五 根何 根中攝。
T42n1828_p0671c04║   而文不說。答。正思是尋。尋者是假。以 慧為
T42n1828_p0671c05║   體。基云 。以 此文準正思惟。雖發語言加 行。不
T42n1828_p0671c06║   同小乘是尋。今取所依慧為體。四明三無漏
T42n1828_p0671c07║   根攝信 等五 。五 不攝三無漏中四。五 明九遍
T42n1828_p0671c08║   知體與二 十二 根各不相攝。以 遍知即是三
T42n1828_p0671c09║   界見修 惑業盡擇滅無為之 體。遍智者智也。
T42n1828_p0671c10║   無為從因為名。舊名斷智。斷是智果。故名斷
T42n1828_p0671c11║   智。小論云 得無漏斷得。及闕第一 有滅雙因
T42n1828_p0671c12║   越果故。立九遍知今此文中略舉二 緣。一 由
T42n1828_p0671c13║   通達諦理斷見惑故。立六 遍知。二 由斷修 惑
T42n1828_p0671c14║   永度界故。立三遍知。此即總明廢立。次別 辨
T42n1828_p0671c15║   二 因。先辨初 因以 立遍知。略作二 句。初 云 由
T42n1828_p0671c16║   相同分界不同分故立二 遍知者。謂欲界苦
T42n1828_p0671c17║   集是一 物故名相同分。不與上界合立故名
T42n1828_p0671c18║   界不同分。是初 遍知也。以 其上二 界苦集一
T42n1828_p0671c19║   物名相同分。二 界合立一 斷知故名界同分。
T42n1828_p0671c20║   論主 略語。故云 及同分。是第二 遍知也。問大
T42n1828_p0671c21║   乘道理。苦未必集。如羅漢後蘊是苦非集。何
T42n1828_p0671c22║   故苦集體相名同分耶。此有二 解。一 云 。據隨
T42n1828_p0671c23║   轉理門作如是解。如備 師說。二 云 相同分者
T42n1828_p0671c24║   有二 義。一 同有漏相。二 同有為相。故云 同分。
T42n1828_p0671c25║   滅道二 諦雖同無漏。而無第二 同。故不名同
T42n1828_p0671c26║   分。次云 相不同分界不同分及同分故云 四
T42n1828_p0671c27║   遍知者。謂欲界滅道其體有異。名相不同分。
T42n1828_p0671c28║   即於欲界滅道二 諦惑盡各立遍知。名界不
T42n1828_p0671c29║   同分。及同分者。此言略也。具 之 而言相不同
T42n1828_p0672a01║   分及界同分。謂上二 界滅道諦殊名相不同
T42n1828_p0672a02║   分。二 界合立名界同分。即於滅道各立遍知。
T42n1828_p0672a03║   故云 四。次辨後因。如其次第度三界故。立三
T42n1828_p0672a04║   遍智。基云 。此中或二 。謂預流者。超越取第四
T42n1828_p0672a05║   果者。或三。謂超越不還人。後離色無色欲故。
T42n1828_p0672a06║   或四。謂預流者次第取。後離三界欲故。大乘
T42n1828_p0672a07║   中見道唯一 品。所以 如此或五 者。即預流四
T42n1828_p0672a08║   諦為四。大乘亦不須分。界地別 時但 一 諦為
T42n1828_p0672a09║   一 剎那故。或四超越取阿羅漢果故五 。或六
T42n1828_p0672a10║   者。即見道二 乘通有三心。修 道有三故。或七
T42n1828_p0672a11║   今見道四諦修 道三。故七。或九。如文。隨順理
T42n1828_p0672a12║   門或十。如十地諦。此中無一 者八 者。六 明
T42n1828_p0672a13║   百四十不共佛法與二 十二 根相攝通塞。言
T42n1828_p0672a14║   諸相隨好舌根及四根依處攝等者。如來雖
T42n1828_p0672a15║   有三十二 相八 十隨好。與二 十二 根相攝。但
T42n1828_p0672a16║   是一 根所謂舌根。謂說如來得上味相。目紺
T42n1828_p0672a17║   青色。約彼眼根取扶根塵。馬陰藏相。即約
T42n1828_p0672a18║   男根取扶根塵。出舌覆面遍大千界等。取彼
T42n1828_p0672a19║   舌根扶根之 塵。如說頂上肉髻。眉間白毫。
T42n1828_p0672a20║   足下安平。臆如師子。垂手過膝。七處圓滿。足
T42n1828_p0672a21║   踉趺高如鹿王膞。身毛上靡。一 孔一 毛。有千
T42n1828_p0672a22║   輻輪。皮膚金色等。并舉身根取扶根塵。隨
T42n1828_p0672a23║   好依相。是故相好雖復眾多。但 是舌根及以
T42n1828_p0672a24║   四根依處所攝。十力 是慧根及具 知根者。道
T42n1828_p0672a25║   理十力 非唯是慧。亦取同時信 等五 根。以 慧
T42n1828_p0672a26║   照境功 能。故偏 言慧。十力 居無學位 故。攝具
T42n1828_p0672a27║   知根。四無畏。五 根及即此一 具 知根攝。如無
T42n1828_p0672a28║   畏。不護亦然。皆用信 等及具 知根為體。及不
T42n1828_p0672a29║   護無畏通約五 根出體者。無強弱故。皆以 為
T42n1828_p0672b01║   體。或影略門。三種念住 非根所攝等者。如來
T42n1828_p0672b02║   畏中有聞佛說心生歡喜。佛心無貪。聞說生
T42n1828_p0672b03║   謗。佛心無瞋。或有一 眾亦信 亦謗。佛心二
T42n1828_p0672b04║   等俱 無貪瞋。於此三眾平等無二 故。以 信
T42n1828_p0672b05║   等五 根及具 知根所引無貪無瞋二 善為性。
T42n1828_p0672b06║   無癡或通或局唯於處中者生故。大悲及至
T42n1828_p0672b07║   非根所攝者。此文即證別 境五 中慧數之 外。
T42n1828_p0672b08║   別 有無癡無忘失法。如力 。一 切種妙智亦爾。
T42n1828_p0672b09║   永斷習氣非根所攝等者。即是擇滅無為永
T42n1828_p0672b10║   斷習氣。下問答辨煩惱麁重。羅漢永斷有何
T42n1828_p0672b11║   未斷斷名如來答異熟品麁重唯如來斷者。
T42n1828_p0672b12║   景疏云 。煩惱雖斷。猶有煩惱餘勢 剛 強麁重。
T42n1828_p0672b13║   住 阿賴耶異熟識中。能令二 乘三業有失。雙
T42n1828_p0672b14║   足擲撫。林中嗢嗼等。補闕云 。諸種子異熟
T42n1828_p0672b15║   上有闇礦性名麁重也。基云 。法執種子。四
T42n1828_p0672b16║   無記中異熟品攝。品言品類。是異熟種故。此
T42n1828_p0672b17║   佛地論解。今由有此麁重名異熟品麁重。如
T42n1828_p0672b18║   來永斷。第五 辨四食中。文有九別 。初 辨食類
T42n1828_p0672b19║   數及解食義。將欲釋文。先辨其義。對治第五
T42n1828_p0672b20║   云 。云 何 食。幾是食。為何 義故觀食耶。謂變壞
T42n1828_p0672b21║   故有變壞者。境界故有境界者。希望故有希
T42n1828_p0672b22║   望者。取故有取者。是食義。初 是段食。由變壞
T42n1828_p0672b23║   時長養根大二 是觸食。由依可愛境觸攝益
T42n1828_p0672b24║   所依故。三是思食。由繫意希望可愛事 力 攝
T42n1828_p0672b25║   益所依故。四是識食。由阿賴耶識執持力 身
T42n1828_p0672b26║   得住 故。所以 者何 。若離此識所依止身便 爛
T42n1828_p0672b27║   壞故。三蘊十一 界五 處一 分是食。解云 。觸思
T42n1828_p0672b28║   通漏無漏。但 取有漏。意界中通攝無漏。賴耶
T42n1828_p0672b29║   即是意界中有漏為識食。如大地獄中香味
T42n1828_p0672c01║   觸等皆非是食。鐵凡洋銅增苦。不能攝益。故
T42n1828_p0672c02║   非食。不同小論鐵丸 洋銅雖復增苦。以 壞飢
T42n1828_p0672c03║   渴。亦名為食。此論六 十六 云 。若麁段食。五 趣
T42n1828_p0672c04║   皆有。餘四趣中香味觸三。若正死。食變壞。次
T42n1828_p0672c05║   云 養得名為食。若其不為有情所食。念念謝
T42n1828_p0672c06║   滅并非段食。不同小論欲界一 切香味觸皆
T42n1828_p0672c07║   是食者。故云 一 分。文中有二 。初 明頭數及義。
T42n1828_p0672c08║   後明分齊。前 中舉經以 發二 門。云 何 食者。問
T42n1828_p0672c09║   食體數。云 何 長養諸根大種者。問其食義下
T42n1828_p0672c10║   答二 問可知。下明分齊。段食入 腹不資非食。
T42n1828_p0672c11║   即類苦觸。及以 憂苦相應思。及無漏識等亦
T42n1828_p0672c12║   非食。二 辨四食資養次第。段食作事 先攝益
T42n1828_p0672c13║   識。識強盛故能資根大亦令強盛。言觸能攝
T42n1828_p0672c14║   受若喜若樂若捨一 分等者。景云 。文意唯取
T42n1828_p0672c15║   有漏喜樂捨觸為食。攝三受展轉資識。識復
T42n1828_p0672c16║   長養根大。名為觸食。除無漏觸及苦觸。故言
T42n1828_p0672c17║   一 分。備 云 。準隨轉理。既取觸為觸貪。當知
T42n1828_p0672c18║   并取六 識為識食體。依真實理門。六 識名觸
T42n1828_p0672c19║   食。可引攝論。基云 。觸取六 識為體。此俱 觸能
T42n1828_p0672c20║   攝受喜樂二 受全 及捨一 分。攝益者。滋長義。
T42n1828_p0672c21║   憂苦違損非攝益。捨通善惡果。今取善果捨
T42n1828_p0672c22║   故。故言一 分。或捨通欣慼未。今取喜樂未生
T42n1828_p0672c23║   者。故言一 分。有云 由此故知取觸數為觸食
T42n1828_p0672c24║   體。此不成解。違對法故。又此隨順理門。攝論
T42n1828_p0672c25║   云 觸食屬六 識。今準唯識論。義同景師。意思
T42n1828_p0672c26║   乃至諸根大種者。景云 。起染不染希求之 時
T42n1828_p0672c27║   不越世 法。名正方便 。基云 。此攝益識者。此意
T42n1828_p0672c28║   俱 受亦通喜樂捨三。然以 喜相麁。所以 偏 說。
T42n1828_p0672c29║   或唯舉欲界多分語。然上界亦通有樂故。捨
T42n1828_p0673a01║   下雖有小而不論。如是三食攝益其識等者。
T42n1828_p0673a02║   觸食思食通緣現未境生。前 言思食緣未來
T42n1828_p0673a03║   境者。據緣全 未得境。故名緣未來。三辨識與
T42n1828_p0673a04║   意根為食。景云 。前 言三食益識識復長養根
T42n1828_p0673a05║   大。然則 四食長養五 色根及意根。故復問言
T42n1828_p0673a06║   云 何 識與意根為食。答意識食由段思觸三
T42n1828_p0673a07║   食資持所任持力 。識體增盛能作意根。前 前
T42n1828_p0673a08║   生後為增益因。即名識體與意為食。基云 。此
T42n1828_p0673a09║   言為欲與三受俱 觸食思食名攝益。不欲取
T42n1828_p0673a10║   受觸二 心所。由前 二 攝益第八 故。觸段緣現
T42n1828_p0673a11║   在。意思緣未來故。識後明利 長養。識後明
T42n1828_p0673a12║   利 長養。故名識食。亦通取六 識中長養者為
T42n1828_p0673a13║   論。由段食等初 三食資持識故。令意根轉明
T42n1828_p0673a14║   盛生。四辨三法不立食。補闕云 。眠夢等法。
T42n1828_p0673a15║   於報根大無損害故。名長養。然不能攝受別
T42n1828_p0673a16║   生長養根大分。故不名食。天眼雖從等至所
T42n1828_p0673a17║   發。乃是定中觸思食生。故食能生。長養根大。
T42n1828_p0673a18║   非食不能也。五 辨命根不立食。命雖能任持。
T42n1828_p0673a19║   而四食為先。故不說。六 辨食麁細。諸天所食
T42n1828_p0673a20║   無有漸次成於變壞。故名細。七釋經中四句。
T42n1828_p0673a21║   已生有情者。謂生有本有不取死有。死有不
T42n1828_p0673a22║   由食住 故。求有有情者。即是中有。已生有情
T42n1828_p0673a23║   由食安住 如前 說者。如前 食事 中說也。言由
T42n1828_p0673a24║   三門故至依識而有者。謂由段思觸三食門
T42n1828_p0673a25║   故增長業惑。業惑依識即增長識。由三門至
T42n1828_p0673a26║   攝受餘生者。謂中有之 身。由三食故增長業
T42n1828_p0673a27║   惑。業惑全 發。五 支種子牽生老死故。八 辨段
T42n1828_p0673a28║   食作用時節。於變壞時者。墮在熟藏乃名為
T42n1828_p0673a29║   食。若受用時建立觸食等者。初 得段食。口中
T42n1828_p0673b01║   咀嚼。乃至入 腹未墮熟藏。未名段食。但 發諸
T42n1828_p0673b02║   識相應觸數。建立觸食。是故段食三處所攝
T42n1828_p0673b03║   不立色處等。以 含嚼無用。至於變壞位 香等
T42n1828_p0673b04║   有力 能損益故。或有段物已下。釋要至熟變
T42n1828_p0673b05║   方成食用之 相。九明廢立。初 約法廢立。後別
T42n1828_p0673b06║   辨五 趣有無。前 中景師注云 。由先業故多年
T42n1828_p0673b07║   得住 。惑由神通亦多時住 。或由業及神通離
T42n1828_p0673b08║   邪和合方得久 住 。何 不立食。答意。業為正
T42n1828_p0673b09║   行。食為緣助 緣。助 中多分用者立食。通力 雖
T42n1828_p0673b10║   助 。然四食用多。故但 立四。食又四食用易
T42n1828_p0673b11║   覺知故。又身念住 觀觸。觸生受故。法念觀思。
T42n1828_p0673b12║   心念觀識。又一 日資養故。唯此四應顯為食
T42n1828_p0673b13║   辨趣有無中。子注云 。此據正地獄無有段食。
T42n1828_p0673b14║   亦邊地獄亦有段食。故六 十六 云 。若麁段食
T42n1828_p0673b15║   五 趣可得。此於一 分各別 那落迦非大那落
T42n1828_p0673b16║   迦。基云 。此中諸地獄有諸微細風名段食。前
T42n1828_p0673b17║   本地尋伺地云 無者。彼據重地獄。又難知故。
T42n1828_p0673b18║   所以 不說。此處為正。第六 明諸句中。文別 有
T42n1828_p0673b19║   四。一 約依身境界分別 色根。或有依身轉而
T42n1828_p0673b20║   不依境界等者。謂有色彼同分根。雖依大種
T42n1828_p0673b21║   身轉。而無識來託。不能取境等故。二 約一 多
T42n1828_p0673b22║   依分別 諸根或一 有一 依者。謂彼同分根依
T42n1828_p0673b23║   四大也。二 依者。謂同分根依四大自分識二
T42n1828_p0673b24║   依也。三依者。謂意根及無色心法根在有色
T42n1828_p0673b25║   界有三依。一 依色二 依意。三依心法根乃至
T42n1828_p0673b26║   賴耶。亦依色及種子意根。現行心法根。無色
T42n1828_p0673b27║   界唯依意及心法二 根也。三約苦等分別 。同
T42n1828_p0673b28║   意諸根皆是苦諦一 切皆是苦受相耶。設苦
T42n1828_p0673b29║   受相皆是苦諦耶。四約善等分別 。文相可知。
T42n1828_p0673c01║   上來六 明廣辨。下以 半頌結前 六 義。上來正
T42n1828_p0673c02║   辨二 地中別 決擇訖。自下第二 總分別 。於中
T42n1828_p0673c03║   分四。初 辨義差別 。具 足攝持一 切行義具 足
T42n1828_p0673c04║   攝持一 切行義是故名蘊者。總攝三諦攝義
T42n1828_p0673c05║   周盡。故云 具 足等。欲明數數攝義。故有重重
T42n1828_p0673c06║   言。又解。初 言是體。後言是能詮。由體如此故
T42n1828_p0673c07║   所以 立如此名。以 下準知。常能增長諸業煩
T42n1828_p0673c08║   惱者。此據取蘊唯攝苦集增煩惱業。是故名
T42n1828_p0673c09║   蘊。常有所為及速滅壞者。有所為作速滅名
T42n1828_p0673c10║   蘊。此通三諦。發起諸法名界等者。十八 界種
T42n1828_p0673c11║   牽引諸法。是故名界。能生能廣等者。是能生
T42n1828_p0673c12║   長心心所義。故名處。由眾緣故等者。由於
T42n1828_p0673c13║   四緣集起滅壞故。等起理趣等者。了 知諸法
T42n1828_p0673c14║   平等理趣。於見等事 自在相應者。如眼見等
T42n1828_p0673c15║   自在相應也。二 辨建立。則 以 六 因次第配六
T42n1828_p0673c16║   善巧。景子注云 。因謂所以 。一 者積聚是身義。
T42n1828_p0673c17║   知有為積聚建立於蘊。二 者知眼等種子建
T42n1828_p0673c18║   立於界。三者知根塵是生識身者立處。四者
T42n1828_p0673c19║   知無明等所託之 緣名縛方便 。立於緣起。五
T42n1828_p0673c20║   者知樂從善生名勝方便 。樂從不善生名劣
T42n1828_p0673c21║   方便 。立處非處。六 者知彼眼等各有增上受
T42n1828_p0673c22║   用之 義。故建立根。基云 。以 假者為。則 十二
T42n1828_p0673c23║   處是假者所依也。三顯善巧離六 邪執。子注
T42n1828_p0673c24║   云 。一 知蘊無常離於常執。二 執冥 性自性自
T42n1828_p0673c25║   在天不平等因。知由十八 界種是諸法正因。
T42n1828_p0673c26║   故離此執。三外道執我持根了 境生識。由處
T42n1828_p0673c27║   善巧知但 有根境生識。離我邪執。四彼外道
T42n1828_p0673c28║   執前 八 萬劫 生死有始。後八 萬劫 生死有終。
T42n1828_p0673c29║   由緣起善巧知彼生死無始無終。故除邪執。
T42n1828_p0674a01║   五 處非處善巧。了 正因果名淨。不正因果名
T42n1828_p0674a02║   不淨。能除邪執。六 由根善巧。了 知但 有根受
T42n1828_p0674a03║   用境。則 離外道執我受用愛非愛境所有邪
T42n1828_p0674a04║   執。四辨勝利 。三藏自判 。一 知無我遣一 合相
T42n1828_p0674a05║   二 於有體法。現有自性諦實。名住 自性故。便
T42n1828_p0674a06║   不誹謗。三自無疑惑。正法久 住 。四悟入 緣起。
T42n1828_p0674a07║   即無作者性。五 令慧增長了 緣生故。六 於善
T42n1828_p0674a08║   惡緣生差別 當正住 念。七有法隨法行故。八
T42n1828_p0674a09║   依正住 念證善定故。九依善定故聖慧當生。
T42n1828_p0674a10║   十依聖慧故斷倒漏盡。景師子注。一 薩迦耶
T42n1828_p0674a11║   見於聚執一 。由六 善巧分拆蘊等性相各異。
T42n1828_p0674a12║   便 除身見一 合之 總。二 由六 善巧了 知有法
T42n1828_p0674a13║   是諦是實。除謗有心。三由六 善巧自除疑惑。
T42n1828_p0674a14║   乃至信 增。四令聖教久 住 。五 由有緣起善巧。
T42n1828_p0674a15║   悟入 緣起。能了 釋梵等非作者無實性計我
T42n1828_p0674a16║   為因名士夫等。六 令慧增長如實了 知。七於
T42n1828_p0674a17║   善不善等住 念。由有法隨法行故。八 以 住 念
T42n1828_p0674a18║   為依建立證定。九以 定為依。聖慧當生。十依
T42n1828_p0674a19║   慧斷倒。基云 。一 除我執治一 合之 總等。二
T42n1828_p0674a20║   有法諦住 故。便 不誹謗。三自無疑惑。四善答
T42n1828_p0674a21║   他問。五 令他信 。六 令教久 住 。下四即四又字。
T42n1828_p0674a22║   是故十也。
T42n1828_p0674a23║   瑜伽 論記卷第十六 (之 上終)
T42n1828_p0674b01║   
T42n1828_p0674b02║   瑜伽 論記卷第十六 (之 下)(論本五 十八 )
T42n1828_p0674b03║   
T42n1828_p0674b04║   　　　　釋遁倫集撰
T42n1828_p0674b05║   論本第五 十八 卷
T42n1828_p0674b06║   上來攝決擇分有十二 段中初 有七卷。合決
T42n1828_p0674b07║   五 識身地意地已訖。自下第二 有四卷。合決
T42n1828_p0674b08║   有尋有伺等三地。於中初 結前 生後。次正決
T42n1828_p0674b09║   擇。後總結。就正決擇中初 雜決擇。二 正決擇
T42n1828_p0674b10║   煩惱業生三種雜染。前 中先辨焰摩名法王
T42n1828_p0674b11║   所以 。後辨海鹹所以 。前 中焰摩即本地分曰
T42n1828_p0674b12║   靜息王。靜息諸非也。言令憶念故遂為現彼
T42n1828_p0674b13║   相似 身者。若有眾生殺牛。將生地獄執到 法
T42n1828_p0674b14║   王所。焰摩作彼所殺牛告彼人言。汝先殺我
T42n1828_p0674b15║   所作惡業今當受於此地獄苦。令彼追憶先
T42n1828_p0674b16║   世 惡業生悔心。故問。執到 王所為當中有為
T42n1828_p0674b17║   死有耶。此有兩解。一 言中有。二 云 死有。準下
T42n1828_p0674b18║   文云 三種人生那落迦不憶宿命。故令憶念。
T42n1828_p0674b19║   即知前 解為勝。問獄卒為當有情為非情耶。
T42n1828_p0674b20║   答小乘中或許有情或非有情。正理論說通
T42n1828_p0674b21║   情非情。今依此文自有兩解。一 云 。一 切獄卒
T42n1828_p0674b22║   皆非有情。以 論云 如化非眾生故。二 云 。獄卒
T42n1828_p0674b23║   有二 。一 者焰摩使者即有情數。二 者眾生業
T42n1828_p0674b24║   力 所生。同在地獄令受苦者是非有情。此文
T42n1828_p0674b25║   總相說。地獄有情不造新業。理實亦造三時
T42n1828_p0674b26║   惡業。以 有惡語綺語及以 瞋等故。問餘處說
T42n1828_p0674b27║   惡趣不造往惡趣業。以 不起分別 煩惱故。今
T42n1828_p0674b28║   何 故說為令憶念故等耶。答雖復不造新總
T42n1828_p0674b29║   報業。而由瞋等故擊發曾造總報之 業。更受
T42n1828_p0674c01║   惡趣總報故。此法王便 令憶念而不起瞋等。
T42n1828_p0674c02║   下辨海鹹。由水鹹故至不被採害者。謂由水
T42n1828_p0674c03║   鹹陸居眾生不得入 水採害。則 水居蛇難。是
T42n1828_p0674c04║   水居者有福。又大海中至一 分難得者。水鹹
T42n1828_p0674c05║   難得即陸居一 分非福。輪王出世 主 藏大臣
T42n1828_p0674c06║   以 手攬海。寶隨手出。餘眾生求寶難得。故曰
T42n1828_p0674c07║   一 分難得。次正決擇煩惱業生。則 為三段。
T42n1828_p0674c08║   解煩惱中有三。初 解五 門。次解七門。後總釋
T42n1828_p0674c09║   九門。就前 五 門中初 舉章列 五 。次依門解釋。
T42n1828_p0674c10║   後結。依門中初 解自性。可知。第二 自性差別
T42n1828_p0674c11║   中間解結。中有四。初 解根本煩惱。二 解隨煩
T42n1828_p0674c12║   惱。三重解根本。四重解隨煩惱。初 中有三。初
T42n1828_p0674c13║   舉數列 名。次別 解。後總分別 。解薩迦耶見可
T42n1828_p0674c14║   知。解邊執見中心執增益者。景云 。問執常可
T42n1828_p0674c15║   言增益。執斷從壞事 生。云 何 名增益耶。解云 。
T42n1828_p0674c16║   法實無斷。故名增益。此邊執見唯分別 起無
T42n1828_p0674c17║   有俱 生者。此據見斷為言。唯除即此先世 已
T42n1828_p0674c18║   來串習隨逐邊執見等者。亦有俱 生。多世 串
T42n1828_p0674c19║   習是修 所斷。對法文云 。已見諦者於修 位 中
T42n1828_p0674c20║   從觀中出求我體相而不可得。便 起斷見。今
T42n1828_p0674c21║   者我我為何 所在。三藏云 。俱 生有二 。一 本來
T42n1828_p0674c22║   俱 生。二 雖非本俱 生而由串習力 故俱 生。諸
T42n1828_p0674c23║   見趣中者。泰基同云 。如五 趣是有情歸倒
T42n1828_p0674c24║   處。六 十二 見諸見所歸到 處。故云 諸見趣。景
T42n1828_p0674c25║   云 。諸見推求各有所趣。名諸見趣。邪見中汎
T42n1828_p0674c26║   就僻 執。違理名邪見。通五 。於中前 四名增益
T42n1828_p0674c27║   執等者。問準本地分文。謗父母等名謗作用。
T42n1828_p0674c28║   無妙行等名為謗因。何 故此中無妙惡行名
T42n1828_p0674c29║   為謗用。謗父母等名壞實事 。解云 。父母有二
T42n1828_p0675a01║   義。一 有持殖用。二 有可尊可尊之 義。即真
T42n1828_p0675a02║   實事 。善惡行有二 義。一 者因體。二 者因用。化
T42n1828_p0675a03║   生有情亦有二 義。一 有縛識用。二 因果實事 。
T42n1828_p0675a04║   各據一 義。所以 不同。六 十二 見三見所攝。於
T42n1828_p0675a05║   此處文謂常見三十。斷見有七。邪見十五 。廣
T42n1828_p0675a06║   釋諸見如本地分記。見取可知。戒禁取者謂
T42n1828_p0675a07║   所受持隨順見取。見取眷屬見取隨法者。景
T42n1828_p0675a08║   云 。此文即說戒取依見取生。由先執見為解
T42n1828_p0675a09║   脫因。復後執戒為能得。若戒禁等於戒取境
T42n1828_p0675a10║   妄計。已下辨其行解。外道妄執從見取生身
T42n1828_p0675a11║   業語業。隨順見取見取眷屬。並 是戒禁之 體。
T42n1828_p0675a12║   是戒取境。此文即說見戒二 取行解不別 。但
T42n1828_p0675a13║   境有異。泰云 。性名戒遮名禁。亦可亦內戒名
T42n1828_p0675a14║   戒。外道戒是禁。基云 。此謂依見取故受持戒
T42n1828_p0675a15║   禁。戒禁隨彼見取眷屬見取隨法也。此緣戒
T42n1828_p0675a16║   禁生。貪有四。謂著三界諸見為一 。著三界餘
T42n1828_p0675a17║   法為三也。瞋恚四種者。謂損己他見為第一 。
T42n1828_p0675a18║   損己他有情為第二 。增我善友為第三。愛我
T42n1828_p0675a19║   怨家為第四。此舉四境取四恚也。慢中先標
T42n1828_p0675a20║   自性。後辨差別 。差別 中初 舉二 門慢境。次解
T42n1828_p0675a21║   依境生慢。於四境慢中略不解初 見起慢。於
T42n1828_p0675a22║   有情處慢者。謂三慢類等者。謂下中上。於下
T42n1828_p0675a23║   謂下於等謂等。直名為慢。於等謂勝於勝謂
T42n1828_p0675a24║   等。名為過慢。婆沙等論但 言於等謂勝。不言
T42n1828_p0675a25║   於勝謂等。諸師以 此為妨。理必須有。於上謂
T42n1828_p0675a26║   勝。名過過慢。於多勝謂少劣 於彼。名不如慢。
T42n1828_p0675a27║   於受用欲處慢者。謂由大財等者。恃大財族
T42n1828_p0675a28║   形財等。亦起三種慢類。於後有處慢者至心
T42n1828_p0675a29║   遂高舉者。計我當有。則 於常起慢不有是
T42n1828_p0675b01║   於斷起慢。非想非非想等則 於高舉者。計我
T42n1828_p0675b02║   當有則 於常起慢。不有上於斷起慢。非想
T42n1828_p0675b03║   非非想等則 於非有想非無想見而生於慢。
T42n1828_p0675b04║   還是恃常起慢。於常起慢計有樂世 名動 。於
T42n1828_p0675b05║   斷起慢未來不續。名為無動 。身在人天愛趣
T42n1828_p0675b06║   起慢。故云 諸愛趣中轉故心舉。或亂 慢者餘
T42n1828_p0675b07║   六 者。謂過慢過過慢。我慢。邪慢。不如慢也。
T42n1828_p0675b08║   下二 復次重解亂 不亂 慢。無明中貪等相應
T42n1828_p0675b09║   名相應無明者。依此文判 。末那無明即相應
T42n1828_p0675b10║   攝。若無貪等諸煩惱纏。但 於苦等諸諦境中。
T42n1828_p0675b11║   等名獨行攝。疑中猶預二 分等者。謂於有無
T42n1828_p0675b12║   二 分心不決了 。略有五 相等者此有兩判 。一
T42n1828_p0675b13║   釋。初 疑過未世 。二 疑因用。三疑因所生果。四
T42n1828_p0675b14║   疑四諦。五 疑。泰基同云 。一 疑無他世 體。二
T42n1828_p0675b15║   疑無業。三疑無因果。四疑無諦。五 無疑寶。此
T42n1828_p0675b16║   上別 解。下總分別 有其五 門。初 明緣境差別 。
T42n1828_p0675b17║   謂十煩惱皆與自地一 切煩惱展轉相緣等
T42n1828_p0675b18║   者。此文即證見戒二 取不唯緣見戒事 生。與
T42n1828_p0675b19║   見戒俱 諸貪等并緣以 為境。故無妨。非上地
T42n1828_p0675b20║   惑能緣下地一 切煩惱者。此隨順理。如下第
T42n1828_p0675b21║   五 十九文云 。上地緣下起慢也。二 明三性門。
T42n1828_p0675b22║   初 辨二 性後明招果。景云 。如對法第四云 。謂
T42n1828_p0675b23║   欲界繫煩惱不任運起者是不善。若任運起
T42n1828_p0675b24║   能起惡行者亦是不善。所餘無覆無記。此卷
T42n1828_p0675b25║   下云 。貪等一 切皆能發業者。此文即說見修
T42n1828_p0675b26║   二 斷分別 俱 生皆能發業。就彼修 斷俱 生不
T42n1828_p0675b27║   發業者。方是無記。問何 者俱 生不能發業。答
T42n1828_p0675b28║   俱 生九品前 六 品麁能發身語。後三品細不
T42n1828_p0675b29║   能發業。問欲界惑分別 俱 生皆通九品。分別
T42n1828_p0675c01║   九品為皆能發。但 六 品耶。解云 。分別 起惑同
T42n1828_p0675c02║   類。雖有九品若望俱 生并成上品。皆是不善。
T42n1828_p0675c03║   故九品皆能發業。問若分別 九品俱 生六 皆
T42n1828_p0675c04║   發不善業者。何 不善業能往惡趣。答唯分別
T42n1828_p0675c05║   起業能往惡趣非任運起。又就分別 所起業
T42n1828_p0675c06║   中上中品發業能趣惡趣。非是下品六 念而
T42n1828_p0675c07║   起。故下卷說。若諸煩惱猛利 現行方能發起
T42n1828_p0675c08║   往惡趣業。非諸失念而現行者。又分別 起能
T42n1828_p0675c09║   發此業非任運。言具 三緣往惡趣者。此據上
T42n1828_p0675c10║   品煩惱熏成種子。具 三因緣為生報業當生
T42n1828_p0675c11║   惡趣。更有過去曾造後報業。雖闕三因往惡
T42n1828_p0675c12║   趣故云 除先所作等。基云 。俱 生身見唯無記
T42n1828_p0675c13║   數現行故等。如下九十四云 。世 間不伏此乃
T42n1828_p0675c14║   至金剛 方斷。此卷下文云 。世 間若伏修 不伏。
T42n1828_p0675c15║   見修 中伏。若愛若恚及以 隣近憍慢。及此相
T42n1828_p0675c16║   應無明。不論我見邊見及此俱 慢愛。故此論
T42n1828_p0675c17║   云 有隣近憍慢之 言際。與貪恚隣近之 慢也。
T42n1828_p0675c18║   如下九十四說。然唯此無記性如何 成九品。
T42n1828_p0675c19║   欲界何 品攝。三藏云 。此為後三品。若世 間道
T42n1828_p0675c20║   伏九品時但 伏前 六 品。以 此後三能伏故。然
T42n1828_p0675c21║   者六 品亦有九品。故言世 間道伏九品。問前
T42n1828_p0675c22║   六 品如何 分成九品。若一 品為九品即有五
T42n1828_p0675c23║   十四品過。若一 品為三品即有十八 品過。又
T42n1828_p0675c24║   那含不斷欲界我見等。即斷欲界九品不盡。
T42n1828_p0675c25║   以 後三未斷故。此那含未斷唯伏惑得預流。
T42n1828_p0675c26║   不斷五 品以 下惑不障果證故。答不然。即亦
T42n1828_p0675c27║   那含隨離欲地斷。唯有第七俱 生我見在。那
T42n1828_p0675c28║   含雖斷九品盡。則 異生唯伏欲六 品。今解。
T42n1828_p0675c29║   此亦九品隨與何 煩惱俱 起增上者說故。或
T42n1828_p0676a01║   第九品類異生伏九品亦盡。然第九品中有
T42n1828_p0676a02║   餘類未盡即我見是。故世 間道不能伏。以 第
T42n1828_p0676a03║   九品中微細故。三約識分別 。末那非共許。故
T42n1828_p0676a04║   略不論。四辨受相應。於欲界四見及慢喜捨
T42n1828_p0676a05║   相應者。此如對法第七卷同。此中從多麁說。
T42n1828_p0676a06║   深細如次下卷。五 明境體有無分遍。景師等
T42n1828_p0676a07║   釋。又十煩惱見所斷者名無事 等者。以 見斷
T42n1828_p0676a08║   中身邊見我慢所緣境無所餘惑緣身見境
T42n1828_p0676a09║   生。是故見斷一 切煩惱皆名無事 。所餘煩惱
T42n1828_p0676a10║   有事 無事 等者。修 斷惑中身邊見我慢緣無
T42n1828_p0676a11║   事 生。餘修 斷貪等緣淨不淨有事 而生。名有
T42n1828_p0676a12║   事 無事 。就於此義有三種釋。一 就諸惑緣境
T42n1828_p0676a13║   有無判 有事 無事 。若依此義唯身邊二 見及
T42n1828_p0676a14║   以 我慢是無事 惑。餘名有事 。依此門判 見修
T42n1828_p0676a15║   二 斷皆通有事 及以 無事 。二 據諸惑起增減
T42n1828_p0676a16║   執不稱前 境名為無事 。若無增減稱前 境者
T42n1828_p0676a17║   名有事 。四見執有邪見謗無。此執增減不稱
T42n1828_p0676a18║   前 事 名為無事 。餘名有事 。若依此門二 斷煩
T42n1828_p0676a19║   惱皆通有事 及以 無事 。三約迷事 以 辨有事
T42n1828_p0676a20║   無事 。是則 見斷名為無事 。以 迷理生不迷事
T42n1828_p0676a21║   故。修 斷名有事 。以 迷事 故。次明貪慢及恚緣
T42n1828_p0676a22║   境不遍。餘七煩惱通取一 切事 名遍行。次第
T42n1828_p0676a23║   二 解隨煩惱。先總標。先舉後別 解釋。前 中基
T42n1828_p0676a24║   云 。言隨順者是總句。或尋伺睡眠等體非煩
T42n1828_p0676a25║   惱順。故名煩惱。或謂別 境中數與煩惱煩惱
T42n1828_p0676a26║   俱 行者。謂隨煩惱由四相俱 行故。名隨煩惱。
T42n1828_p0676a27║   煩惱品類者即忿恨等。如下文是諸品類等
T42n1828_p0676a28║   也。有釋隨順如是煩惱者是總句。煩惱俱 行
T42n1828_p0676a29║   者謂無漸無愧等二 十二 法。煩惱品類者謂
T42n1828_p0676b01║   尋伺悔眠。有釋中大二 惑名煩惱俱 行。小十
T42n1828_p0676b02║   名煩惱品類也。今解。隨順煩惱者總標。隨煩
T42n1828_p0676b03║   惱名通攝尋伺悔眠。煩惱俱 行者此隨中大
T42n1828_p0676b04║   隨惑等。煩惱品類者此顯小十麁。言中大也。
T42n1828_p0676b05║   就別 釋中文分有二 。初 明隨煩惱中有其四
T42n1828_p0676b06║   例 。二 約十二 處分別 起處。前 中三藏云 。依此
T42n1828_p0676b07║   文取三性尋伺通名隨惑。然取染者是隨惑
T42n1828_p0676b08║   體道理安穩。言若雜事 中世 尊所說諸隨煩
T42n1828_p0676b09║   惱等者。三藏云 。依大眾部別 有雜藏名為雜
T42n1828_p0676b10║   事 。若依薩婆多及大乘。但 於毘奈耶中有
T42n1828_p0676b11║   非雜事 品名為雜事 。彼中廣明隨惑差別 。下
T42n1828_p0676b12║   約十二 處更明起處。言此十二 處以 為依止
T42n1828_p0676b13║   至差別 而轉者。此中所辨本惑及隨惑總名
T42n1828_p0676b14║   隨煩惱。以 後依前 相隨起故。又復此中所辨
T42n1828_p0676b15║   隨惑名字次第。皆難可識。如前 論中指雜事
T42n1828_p0676b16║   說。愁歎擾惱等相隨煩惱隨義施名。惑於本
T42n1828_p0676b17║   惑隨義施名。種種非一 不可得定。但 可隨文
T42n1828_p0676b18║   屬當起以 。謂貪著瞋恚愚癡依初 處轉者。此
T42n1828_p0676b19║   文即說本惑名隨義。對法忿等乃至諂依第
T42n1828_p0676b20║   二 處轉者。上下說隨煩惱次第不定。未知舉
T42n1828_p0676b21║   忿至諂中間有幾。無慚無愧依犯戒處轉已
T42n1828_p0676b22║   下隨文依前 配屬。第三重解本惑。中貪瞋慢
T42n1828_p0676b23║   疑互 不相應等者。景云 。問前 說無明與一 切
T42n1828_p0676b24║   煩惱相應。乃至貪瞋互 不相應。而貪與見慢
T42n1828_p0676b25║   互 得相應。如貪染時或搆方高舉等。前 後相
T42n1828_p0676b26║   違云 何 通耶。解云 。貪慢見本地。若猛盛則 不
T42n1828_p0676b27║   相應。若不猛盛相隨順起則 得相應。各據一
T42n1828_p0676b28║   義。故不相違。泰云 。此就隨轉理門故不相應。
T42n1828_p0676b29║   今準唯識論。前 約內緣俱 生貪慢。故說相應。
T42n1828_p0676c01║   此中約外緣分別 貪慢。故說不相應。第四重
T42n1828_p0676c02║   解隨惑中景云 。皆是煩惱品類者。是根本惑
T42n1828_p0676c03║   及是隨惑後流類名為品類。或是舉分名為
T42n1828_p0676c04║   品類。誑諂是邪見品類等流者。同小論說。所
T42n1828_p0676c05║   謂五 邪見諂依由是生等。今者大乘尋伺不
T42n1828_p0676c06║   并。不同薩婆多同在一 心。基云 。前 五 十五 云
T42n1828_p0676c07║   誑諂是癡等流者。次邪見者癡增上故。此約
T42n1828_p0676c08║   別 行彼約通論。故是癡分。又彼約體說故癡
T42n1828_p0676c09║   分。此約行相起時增故言邪見等流。此審勘
T42n1828_p0676c10║   諸論。問前 言慧自性不相應。此中如何 邪見
T42n1828_p0676c11║   俱 而發語尋伺與見并耶。述曰。此時依思尋
T42n1828_p0676c12║   伺非慧者。故無妨難。下第三解染淨差別 中
T42n1828_p0676c13║   問解結。解中有二 。初 明所治染。後辨能治淨。
T42n1828_p0676c14║   前 中先明現種。後明繫事 。前 中云 一 由纏者
T42n1828_p0676c15║   莫問本隨。但 是現起悉名為纏。二 隨眠者本
T42n1828_p0676c16║   隨種子此名隨眠。現行已下有二 復次解隨
T42n1828_p0676c17║   眠。二 名差別 。後之 復次問於藏論中上座義
T42n1828_p0676c18║   也。若諸具 縛補特伽 羅至隨地亦爾者。此釋
T42n1828_p0676c19║   隨眠成熟之 相。此文則 說損伏種惑。不說損
T42n1828_p0676c20║   伏現行煩惱。又此文違前 得成熟中。如對法
T42n1828_p0676c21║   同此文。如前 會。次解纏相。乃至若在下地上
T42n1828_p0676c22║   纏成熟非在上地成就下纏者。景云 。除命終
T42n1828_p0676c23║   時餘時不起下地煩惱。身在上地將命終生
T42n1828_p0676c24║   下地時。在明了 位 得起下地俱 生愛等。如對
T42n1828_p0676c25║   法論說九種命終心起俱 生愛等。論主 約多
T42n1828_p0676c26║   分說。今解此文約隨轉門說。故不成熟。下
T42n1828_p0676c27║   明繫事 。言但 於現在由此種類煩惱隨眠說
T42n1828_p0676c28║   故名繫等者。三藏云 。謂中邊云 。熏發種類現
T42n1828_p0676c29║   在故名繫。景云 。但 於現在有彼過去隨眠種
T42n1828_p0677a01║   類名過去繫。正起現前 纏與隨眠二 俱 名繫。
T42n1828_p0677a02║   未來今無故不名繫。如此種類當知諸餘煩
T42n1828_p0677a03║   惱亦爾者。三藏云 。如一 類爾。餘煩惱亦爾。泰
T42n1828_p0677a04║   云 。如繫約現在非過未。當知餘結縛隨眠等
T42n1828_p0677a05║   餘煩惱義門亦爾。非過未。不具 縛者所餘煩
T42n1828_p0677a06║   惱說名為繫。於九品中隨斷何 品。餘未斷者
T42n1828_p0677a07║   說名為繫。即是差別 。自下第二 明能治淨。有
T42n1828_p0677a08║   三問答。初 中云 。一 了 知煩惱自性過患者發
T42n1828_p0677a09║   苦招生。別 生現後二 世 苦惱。二 思惟彼對治
T42n1828_p0677a10║   所緣境相者。學觀二 空所顯真如名思境相。
T42n1828_p0677a11║   三以 勝善品資心相續者。修 施戒忍等勝善
T42n1828_p0677a12║   資心。此是永斷正見前 行之 道者。前 二 在資
T42n1828_p0677a13║   糧位 。後一 在加 行。此皆是無漏斷道行遠近
T42n1828_p0677a14║   方便 也。二 解三種對治并通資糧加 行位 。次
T42n1828_p0677a15║   問答可知。第三問答中云 。非斷去來今然說
T42n1828_p0677a16║   斷三世 等者。此就依他因緣生法。猶如幻化
T42n1828_p0677a17║   速起速滅故不可斷。亦應說言。勝義諦中諸
T42n1828_p0677a18║   法皆如故無所斷。又大乘解或不俱 。如明時
T42n1828_p0677a19║   無闇之 時無明。若有說言唯能破闇無有
T42n1828_p0677a20║   是處。據如此故說非斷去來。今然就一 身前
T42n1828_p0677a21║   後相續。唯聖道力 令彼三時本識得離隨眠。
T42n1828_p0677a22║   故復說言然說斷三世 故。十地云 。非初 非中
T42n1828_p0677a23║   後。前 中後取故。又有隨眠離隨眠心二 不和
T42n1828_p0677a24║   合。是故現在亦非所斷者。景云 。凡和合有二 。
T42n1828_p0677a25║   一 方所和合如斧木。二 實物和合諸法因如
T42n1828_p0677a26║   解惑二 心。一 非是方。二 是因緣所生。如幻如
T42n1828_p0677a27║   化故無實物和合。由如此義不可說斷。然從
T42n1828_p0677a28║   已下明相續道中能治道生所治心滅。現無
T42n1828_p0677a29║   隨眠過未亦無。方說斷三世 。第四解迷斷差
T42n1828_p0677b01║   別 中初 明迷斷。後明緣境。前 中問解結。解中
T42n1828_p0677b02║   初 列 三界十五 斷門起惑多少。二 隨別 解釋。
T42n1828_p0677b03║   今此文云 。欲界迷苦有十。迷餘三諦各有八
T42n1828_p0677b04║   除身邊見。上界除瞋餘如後說。下文具 明欲
T42n1828_p0677b05║   界四諦所斷各十。上二 界除瞋。欲修 斷有六 。
T42n1828_p0677b06║   上二 界除瞋各五 。與對法同何 故相違耶。三
T42n1828_p0677b07║   藏云 。自有二 門。一 迷諦起惑門。是故諸諦皆
T42n1828_p0677b08║   十種。二 諦行斷惑門。如苦諦下有空無我行
T42n1828_p0677b09║   為能治。即有身見為所治。既有無常行為能
T42n1828_p0677b10║   治。即有邊見執常為所治。是故苦下具 十煩
T42n1828_p0677b11║   惱。餘諦無此能治之 道。故無所治身邊二 見。
T42n1828_p0677b12║   泰云 。真實理門四諦并十。如對法說。但 為苦
T42n1828_p0677b13║   諦有空無我行。對治我見邊依我起隨我見
T42n1828_p0677b14║   說。故但 說迷苦有十。三諦各八 。如實道理一
T42n1828_p0677b15║   切煩惱皆見空斷。不可說言見四諦斷。但 迷
T42n1828_p0677b16║   四諦起諸煩惱。隨迷起處總四諦斷。基述兩
T42n1828_p0677b17║   解。問如雜集諸諦并有身邊見者如何 相貌。
T42n1828_p0677b18║   答計彼諦下惑為我。即名此諦下身邊戒取
T42n1828_p0677b19║   等亦爾。若爾總計四諦下惑為我。此何 諦
T42n1828_p0677b20║   斷。答天此。不能總緣從別 緣起故。問若爾
T42n1828_p0677b21║   即苦集下身邊不能遍緣五 門也。以 此理故
T42n1828_p0677b22║   明。緣五 門者有力 增勝。迷苦義增但 見苦所
T42n1828_p0677b23║   斷。諸三諦下身邊力 劣 不能遍緣五 門。但 有
T42n1828_p0677b24║   別 迷者故見苦所斷。問集諦下身邊何 不爾
T42n1828_p0677b25║   也。答力 微劣 別 迷集。即唯緣集諦名見集斷。
T42n1828_p0677b26║   故不同苦。今尋文處自有三說。一 者苦下十。
T42n1828_p0677b27║   集滅名七。道有八 。此如薩婆多說。龍樹菩
T42n1828_p0677b28║   薩隨此門故說九十八 使。二 者苦下有十三
T42n1828_p0677b29║   諦各八 。此說如經部等。三者四諦各十。蓋是
T42n1828_p0677c01║   大乘真實道理。就別 解中二 十句我見。既迷
T42n1828_p0677c02║   苦生故唯見斷。修 道即無。言又諸邪見謂無
T42n1828_p0677c03║   施等者。撥無施等等流果及異熟果。俱 名謗。
T42n1828_p0677c04║   撥無父母等一 分迷苦一 分迷集者。景云 。父
T42n1828_p0677c05║   母從因父母生邊名苦。生男女是集。以 謗無
T42n1828_p0677c06║   中有。亦謗感中有業名謗苦集。泰云 。若據父
T42n1828_p0677c07║   母及中陰體是苦諦。能成後身業故亦是集。
T42n1828_p0677c08║   喬答摩種舊云 瞿曇不順梵語。今云 喬答摩。
T42n1828_p0677c09║   此云 日天。或言甘蔗。或云 牛糞。或名泥土。
T42n1828_p0677c10║   又妄計自在世 主 等。乃至如是邪見亦迷苦
T42n1828_p0677c11║   諦。景云 。若聞我見後起與我見同境。如是
T42n1828_p0677c12║   計常即有邊見。以 無有計自在天等。一 地之
T42n1828_p0677c13║   法為我。亦計彼常。但 是違正道理名為邪見。
T42n1828_p0677c14║   基云 。問此卷初 云 遍常論一 分常論等。皆是
T42n1828_p0677c15║   邊見即計梵王為常。如何 此中乃言邪見。答
T42n1828_p0677c16║   二 說。若起我見計梵王為我後計為常。此常
T42n1828_p0677c17║   見我起後生故邊見收如前 。又此中約非
T42n1828_p0677c18║   我見後生者。此非常見故邪見收。亦無違。問
T42n1828_p0677c19║   凡夫伏修 不伏見。此是見惑。如何 色界我見
T42n1828_p0677c20║   下界起耶。若是欲界我見等如何 緣生色生。
T42n1828_p0677c21║   答此我見是欲界繫。緣名為境故約緣彼生。
T42n1828_p0677c22║   名者名字。聞彼名故而緣。又名者四蘊也。即
T42n1828_p0677c23║   是此心之 相。離心無別 體故言緣名。問若爾
T42n1828_p0677c24║   與欲見何 別 。答至下緣境中更當知。廣釋差
T42n1828_p0677c25║   別 二 說。此遍常論皆名邪見。非我見後生。如
T42n1828_p0677c26║   前 文言是邊見及梵網對法等邊見攝者。似
T42n1828_p0677c27║   常見體是邪見。夫言邊見必我見後生故。故
T42n1828_p0677c28║   此中次上文云 。即用如是我見為依止。於五
T42n1828_p0677c29║   蘊見我斷常。斷常二 見即唯我後起遍常論
T42n1828_p0678a01║   不緣為我故非邊見。亦無此地薩迦耶見。不
T42n1828_p0678a02║   同經部緣壞而生。不同薩婆多緣有而起。此
T42n1828_p0678a03║   中以 依他性為依止計有遍計所執故。不死
T42n1828_p0678a04║   憍亂 亦迷苦諦者。若有依苦諦問。彼憍亂 答。
T42n1828_p0678a05║   此迷苦諦。妄取諸見以 為第一 等者。既許執
T42n1828_p0678a06║   見為勝名為迷苦。即迷等流果苦名迷苦諦。
T42n1828_p0678a07║   不迷異熟果故名迷苦諦。若有妄取隨順此
T42n1828_p0678a08║   見。乃至此戒禁是迷苦諦者。景云 。身語二 業
T42n1828_p0678a09║   是戒禁體。有從同類因等流果義名苦。今迷
T42n1828_p0678a10║   此苦執戒為勝。基云 。隨順此見即見取根境。
T42n1828_p0678a11║   此見隨法即俱 時心法等。又前 為見取因。後
T42n1828_p0678a12║   為見取果也。若有外道至此及所餘等者。此
T42n1828_p0678a13║   前 外道起疑。及所餘人於苦猶預迷苦疑。於
T42n1828_p0678a14║   自見起貪亦名迷苦。於他見起瞋亦名迷苦。
T42n1828_p0678a15║   基云 。瞋中但 有緣見之 言。故知大乘見道之
T42n1828_p0678a16║   時。唯緣見起緣有情事 者。是修 道時。又此
T42n1828_p0678a17║   且約緣見而生非事 中無。恃見起慢亦迷苦。
T42n1828_p0678a18║   當知據迷等流果苦。若有無智等者無智是無
T42n1828_p0678a19║   明通相應獨行。總名迷若無癡。迷集中云 又
T42n1828_p0678a20║   有沙門至所有邪見者。景云 。問非因計因何
T42n1828_p0678a21║   非戒取。答戒取或彼不取。或但 以 妄計自在
T42n1828_p0678a22║   等為眾生因。違彼正因名為邪見。又有邪見
T42n1828_p0678a23║   不死矯亂 至一 分者。若有依集諦問。彼矯亂
T42n1828_p0678a24║   答。此迷集諦。次明見戒二 取并據迷彼見戒。
T42n1828_p0678a25║   前 能生後集諦之 義。迷滅八 中計邊無邊不死
T42n1828_p0678a26║   矯亂 諸見一 分者。景云 。如計欲界四禪為解
T42n1828_p0678a27║   脫涅槃。欲界人天為涅槃體。以 量小故名有
T42n1828_p0678a28║   邊。計第四禪為解脫涅槃。欲界人天為涅槃
T42n1828_p0678a29║   體。以 量小故名有邊。計第四禪為解脫。量大
T42n1828_p0678b01║   名無邊。計下三禪亦有邊無邊等。名迷滅諦
T42n1828_p0678b02║   邪見。不死矯亂 。若依滅諦為問。彼矯亂 答名
T42n1828_p0678b03║   迷滅邪見。故云 一 分。說現法涅槃所有邪見
T42n1828_p0678b04║   者。執欲人天五 欲自恣為一 涅槃。及執四禪
T42n1828_p0678b05║   為四涅槃。由執五 處生死以 為涅槃。不緣見
T42n1828_p0678b06║   戒而起迷滅邪見。又有橫計諸邪解脫等者。
T42n1828_p0678b07║   景云 。謂外道隨何 法以 為解脫。即是迷滅邪
T42n1828_p0678b08║   見。泰云 。計無想天等為解脫。薩婆多見取攝。
T42n1828_p0678b09║   故成下邪見。唯無漏緣論懷事 生。今依此
T42n1828_p0678b10║   文。是滅下邪見增益見攝。今依此論。計有漏
T42n1828_p0678b11║   法同迷道。同滅名滅。若別 緣四諦下諸見
T42n1828_p0678b12║   同於滅道。此見取隨所執見取說。基云 。若總
T42n1828_p0678b13║   緣四諦為見取。即是苦諦下見取。餘諦但 能
T42n1828_p0678b14║   別 緣。問小乘如此邪見別 計有邪解脫。亦是
T42n1828_p0678b15║   迷有漏苦。如何 見滅斷。答迷滅執別 有滅。乃
T42n1828_p0678b16║   至道亦爾。義增故唯見滅斷。前 苦諦下別 無
T42n1828_p0678b17║   說此見故也。所餘貪等如前 應知。至迷於滅
T42n1828_p0678b18║   諦等者。景云 。別 執邪見法以 為解脫究竟出
T42n1828_p0678b19║   離。於中貪著或特生慢皆迷滅諦。或聞釋種
T42n1828_p0678b20║   所說涅槃必生增嫉恚惱。不忍瞋迷滅諦。
T42n1828_p0678b21║   問滅下八 種皆迷滅耶。答迷寬緣狹。由不了
T42n1828_p0678b22║   真滅故起邪見謗無。後執邪見以 為出離。於
T42n1828_p0678b23║   中貪多者恃之 生慢。聞說正滅不忍生瞋等。
T42n1828_p0678b24║   故八 皆迷滅。若緣滅諦唯邪見疑無明瞋。基
T42n1828_p0678b25║   云 。唯除瞋恚謂於滅諦等者。準此文。即是瞋
T42n1828_p0678b26║   是無漏緣便 親緣滅諦起故。與小乘不同。又
T42n1828_p0678b27║   不言緣迷已欲見生瞋。此瞋何 諦攝。答下言
T42n1828_p0678b28║   餘如前 說。即準前 瞋亦緣見起。若準貪等者
T42n1828_p0678b29║   前 已準。故如前 應勘 。迷道八 中云 。若行若道
T42n1828_p0678c01║   能盡諸苦者。計唯苦行邪見道為正。是迷正
T42n1828_p0678c02║   道所有邪見。謂欲瞋恚三界三種名修 道斷
T42n1828_p0678c03║   等者。此說三界合十。除身邊者此隨小乘故。
T42n1828_p0678c04║   又修 道中無別 對治行。如見道有別 行空無
T42n1828_p0678c05║   我故。據正道理身邊二 見通俱 生亦修 所斷。
T42n1828_p0678c06║   如唯識說。又彼乃至難可解脫者。景云 。修 斷
T42n1828_p0678c07║   四惑通有分別 及以 俱 生。今說俱 生任運而
T42n1828_p0678c08║   起。堅固難脫。分別 起者則 易覺知故。離欲者
T42n1828_p0678c09║   但 伏分別 。任運起者難遮防故。基云 。但 有長
T42n1828_p0678c10║   時任運堅固。此形見道煩惱。故有此言。於修
T42n1828_p0678c11║   道中於境有分別 起者。下明緣境。見修 煩惱
T42n1828_p0678c12║   略有五 種所緣等者。景云 。一 者謂於五 法中
T42n1828_p0678c13║   名相分別 體是有漏。苦集諦攝。名相皆從分
T42n1828_p0678c14║   別 心起。亦名分別 。今苦集下自界緣漏。是緣
T42n1828_p0678c15║   分別 所起事 境。二 者滅道下有漏緣惑中見
T42n1828_p0678c16║   取。及相應無明。一 向緣見為境。貪瞋慢及相
T42n1828_p0678c17║   應無明。通緣見非見為境。故云 見取貪等見
T42n1828_p0678c18║   斷諸漏除疑是緣見境。應言除疑戒取邪見。
T42n1828_p0678c19║   餘緣見為境。亦可見取貪等見斷。諸漏除疑
T42n1828_p0678c20║   是緣見境者。取四諦下見取定緣見故。餘九
T42n1828_p0678c21║   煩惱中除疑戒取。餘貪等七通緣見非見境。
T42n1828_p0678c22║   今取緣見者。以 苦集邪見亦緣見起。謗道邪
T42n1828_p0678c23║   見亦緣無漏正見起故。三者戒取緣戒禁境。
T42n1828_p0678c24║   四者聞說滅道名字時。無漏緣煩惱但 緣自
T42n1828_p0678c25║   心所變滅道名字為境。聞說上界法。則 名他
T42n1828_p0678c26║   界緣煩惱。亦緣自心所變上界名字為境。以
T42n1828_p0678c27║   不能緣滅道上界本質。非不緣彼自心變境。
T42n1828_p0678c28║   五 者修 斷煩惱。多是任運堅固續生緣自事
T42n1828_p0678c29║   境。基云 。其滅道下十煩惱除疑一 法。并戒取
T42n1828_p0679a01║   下自別 說故不言除八 。是緣見境。疑一 法唯
T42n1828_p0679a02║   緣諦生不緣見起。如邪見及無明有緣無漏
T42n1828_p0679a03║   者。亦有緣有漏者。前 云 。五 種涅槃論見是迷
T42n1828_p0679a04║   滅邪見。別 計有道諦邪見。即有非無漏緣。
T42n1828_p0679a05║   邪見無明以 緣見生。疑之 一 法無緣見生。今
T42n1828_p0679a06║   但 總言緣見為境。此中有見取不緣見生戒
T42n1828_p0679a07║   取不緣戒生。故知此文等多分為論。故知前
T42n1828_p0679a08║   云 。十煩惱展轉相緣。其無漏緣及苦集下不
T42n1828_p0679a09║   同分界。是緣名境。但 聞彼名而起煩惱故。若
T42n1828_p0679a10║   見彼體即不能起惑。彼非惑境故。問如下二
T42n1828_p0679a11║   界有名可緣。無色界中如何 爾耶。答下二 界
T42n1828_p0679a12║   緣名。生無色前 方便 緣名。故彼所起無漏緣
T42n1828_p0679a13║   等亦名緣名。串習方便 故爾。未必正緣名
T42n1828_p0679a14║   起文。名者四蘊名名。但 相分。是己之 四蘊。
T42n1828_p0679a15║   緣此四蘊起惑非似 本質。故云 緣名。此為一
T42n1828_p0679a16║   釋。又解緣見境中。但 是見道對修 道。皆是緣
T42n1828_p0679a17║   見生滅除疑一 。此緣名一 門總分別 。見惑餘
T42n1828_p0679a18║   門分別 故。此中云 見斷諸惑。以 簡修 斷。若
T42n1828_p0679a19║   爾滅道下有漏緣何 處門攝。亦是緣見門收。
T42n1828_p0679a20║   然是總門故。若如前 說。何 以 言見斷等者。此
T42n1828_p0679a21║   簡修 道貪。若但 言貪等。恐濫修 貪等。前 苦
T42n1828_p0679a22║   集即於所緣諦名。此滅道有漏惑。但 言見
T42n1828_p0679a23║   斷即知簡修 。而是滅道下貪等。第五 解對治
T42n1828_p0679a24║   差別 中。先問後答。答中有二 。初 明四種對治
T42n1828_p0679a25║   後對人明治差別 。前 中景云 。如聲聞地說。教
T42n1828_p0679a26║   悟瑜伽 等十三種。即是三乘解脫分善根。望
T42n1828_p0679a27║   彼聖道為遠方便 。名資糧道。偏 約聲聞地說。
T42n1828_p0679a28║   似 當聲聞資糧道。今者舉意。即通說三乘資
T42n1828_p0679a29║   糧。於行者身中成就對治。名相續成就對治。
T42n1828_p0679b01║   大乘位 在四心中。其四善根隣近見道斷。對
T42n1828_p0679b02║   大乘位 在四十心後見道。唯斷見惑未除修
T42n1828_p0679b03║   惑。故名一 分。修 道并除修 惑。二 於惑盡。故名
T42n1828_p0679b04║   具 分。今尋聲聞地辨世 出世 二 道資糧有十
T42n1828_p0679b05║   四法。謂從自圓滿乃至沙門莊嚴。令云 十三
T42n1828_p0679b06║   者以 合聞思正法故也。次對人明治中分三。
T42n1828_p0679b07║   初 聖人斷惑。次明異生伏惑。後舉二 種麁重
T42n1828_p0679b08║   明三無學有斷不斷。初 中復三。謂法喻合。法
T42n1828_p0679b09║   中三問以 開三章。一 問昇見道聖者智行有
T42n1828_p0679b10║   何 相者。問見道行相。二 問由幾心故見道究
T42n1828_p0679b11║   竟。此問入 見道時經幾心須見道究竟。三問
T42n1828_p0679b12║   當捨見道惑時為頓為漸。下答前 二 問即為
T42n1828_p0679b13║   三段答初 問云 。昇見道所有智行遠離眾相
T42n1828_p0679b14║   等者。景補闕云 。若依二 乘觀人無我所顯真
T42n1828_p0679b15║   如。若依大乘觀二 無我所顯真如。爾時平等
T42n1828_p0679b16║   不見能所境智等相名離眾相。且據聲聞觀
T42n1828_p0679b17║   四諦平等真如。故言於苦不起分別 。亦可通
T42n1828_p0679b18║   據三乘見道遠方便 中并觀四諦為諦學。觀
T42n1828_p0679b19║   真如無分別 觀。是故舊經論中咸言三乘同
T42n1828_p0679b20║   觀四諦入 聖道。如於苦諦觀。餘二 諦無分別
T42n1828_p0679b21║   觀亦復如是。此舉方便 行相。先於見道前 方
T42n1828_p0679b22║   便 中。依世 俗 智觀於苦等種種想并名戲論。
T42n1828_p0679b23║   今入 見道總相皆除名絕戲論。若二 乘但 於
T42n1828_p0679b24║   人無我義所顯真如離相而轉。若依大乘即
T42n1828_p0679b25║   於二 無我所顯真如離相而轉。對法亦云 於
T42n1828_p0679b26║   自相續苦諦中。現證彼真如出世 慧生。永斷
T42n1828_p0679b27║   一 切見苦所斷二 十八 隨眠。此文即說二 乘觀
T42n1828_p0679b28║   如斷惑。泰云 。既於先世 俗 智所觀諦中一 切
T42n1828_p0679b29║   總相皆得解脫。故知入 見道時總緣見道。前
T42n1828_p0679c01║   世 俗 智所觀四諦為詮證平等空。故入 見道。
T42n1828_p0679c02║   後出空觀時重觀諦。為十六 諦觀也。次答第
T42n1828_p0679c03║   二 問。云 建立見道由二 道理等者。補闕云 。答
T42n1828_p0679c04║   意有二 。一 謂真見道無想平等汲引學人。寄
T42n1828_p0679c05║   相而辨九心。二 立有一 心。正明真證見道。是
T42n1828_p0679c06║   則 初 依說時便 有九心。後依行時。但 有一 心。
T42n1828_p0679c07║   言依初 建立增上力 故等者。謂一 念證智總
T42n1828_p0679c08║   觀三界四諦真如。名法智品。有其四心。即彼
T42n1828_p0679c09║   無分別 智自證分變緣自體。名四類智。證智
T42n1828_p0679c10║   相應定數奢摩他。是第九心故。亦可此就二
T42n1828_p0679c11║   念無分別 智假立九心。初 念立四法忍。第二
T42n1828_p0679c12║   念立四法智。若忍若智皆緣真如。故總合為
T42n1828_p0679c13║   四法智品。有四心。即前 忍智各有自證分反
T42n1828_p0679c14║   照自體。總合名為類智。合品亦有四心。若開
T42n1828_p0679c15║   忍智有十六 心。隨佛音聲如所施設。若法忍
T42n1828_p0679c16║   苦法智二 心。剎那斷苦下惑。分別 苦事 畢竟
T42n1828_p0679c17║   說名一 心。乃至施設道法忍道法智。斷道諦
T42n1828_p0679c18║   下惑。了 別 道諦究竟。經爾所時名道一 心。三
T42n1828_p0679c19║   藏又云 。此相見道十六 心觀。依真見道四分
T42n1828_p0679c20║   而立。如真見道緣四諦真如名有相分。今相
T42n1828_p0679c21║   見道四法忍智緣三界四諦如緣相分。如真
T42n1828_p0679c22║   見道自證分別 自返照。今相見道四類忍智
T42n1828_p0679c23║   緣法智。如自變照。如此九心中別 開前 八 心
T42n1828_p0679c24║   為十六 心。亦以 諸類中各有忍智故。第三建
T42n1828_p0679c25║   立增上力 故說有一 心等者。謂唯一 無間頓
T42n1828_p0679c26║   斷見惑見道究竟真如智起。同時亦有奢摩
T42n1828_p0679c27║   他道如相見道。對法第九亦云 。又如上說十
T42n1828_p0679c28║   六 心見道差別 皆假建立。非真實爾。何 以 故。
T42n1828_p0679c29║   出世 位 中各別 內證。絕戲論故。泰云 。因定數
T42n1828_p0680a01║   令心生。故言所顯之 心。八 舍那別 觀察故別
T42n1828_p0680a02║   說。八 止奢摩他同寂靜住 境令為一 心。問
T42n1828_p0680a03║   依對法論相見道有十六 心。此論前 文亦云 。
T42n1828_p0680a04║   上下諦一 一 有二 心。亦是十六 心。即是八 忍
T42n1828_p0680a05║   八 智。何 故此文相見道但 有九心。又前 論云 。
T42n1828_p0680a06║   見道名雙運道定慧并行。何 故此文先說智
T42n1828_p0680a07║   後說八 定。答理實而言。定慧常并。又依大乘
T42n1828_p0680a08║   忍亦名智。知八 諦時忍者希望求觀察用增
T42n1828_p0680a09║   故忍名舍那。說為八 智。八 智即八 忍也。智者
T42n1828_p0680a10║   希望同心寂靜定用增名奢摩他。即八 智也。
T42n1828_p0680a11║   八 智亦異十六 心。但 此文中八 忍希望求觀
T42n1828_p0680a12║   察義強。名舍那說為八 智。後起八 智希望同
T42n1828_p0680a13║   心寂靜用強。說名奢摩他。寂靜義同。總說為
T42n1828_p0680a14║   一 心。但 為開合不同立名不等。論其體也。即
T42n1828_p0680a15║   八 忍八 智不異餘文。西方師又一 釋云 。相見
T42n1828_p0680a16║   道實不斷惑。但 隨機異說種種不同。或云 十
T42n1828_p0680a17║   二 緣觀斷。或云 十六 諦觀斷。或云 九心斷。其
T42n1828_p0680a18║   真見道時相續證真如。名真見道究竟。亦有
T42n1828_p0680a19║   初 智後定。如前 相見道應知。既類前 說智。後
T42n1828_p0680a20║   定之 言亦得說。真見道中一 法忍。二 法智二
T42n1828_p0680a21║   心。基云 。略有二 說。一 云 法智品等者。品言
T42n1828_p0680a22║   品類。品類之 言。即并攝忍。即四法忍。法智一
T42n1828_p0680a23║   品類合名四心。類智亦爾。此是智品有八 能
T42n1828_p0680a24║   有斷惑之 功 。八 定品能寂靜住 心故。總名為
T42n1828_p0680a25║   一 。故言九心。以 定品無斷惑之 功 不為智故。
T42n1828_p0680a26║   但 總名一 心。雖智時有定定時有智。功 能別
T42n1828_p0680a27║   故。智時隱定定時隱智。不論。二 說所言法智
T42n1828_p0680a28║   品者。不取其法智。意取法忍即法智之 品故。
T42n1828_p0680a29║   此法忍為四。類忍為四。故八 心。此能斷惑是
T42n1828_p0680b01║   無間道。故得智名。四法智四類智合為一 心。
T42n1828_p0680b02║   名純奢摩他道。以 不能斷惑非無間道故。總
T42n1828_p0680b03║   名九心。三說即法忍智為四。類忍智為四心。
T42n1828_p0680b04║   名八 心。見道雙運故。此八 俱 時有定品。以 不
T42n1828_p0680b05║   能斷惑故。總得一 心。智為八 心。故合有九。初
T42n1828_p0680b06║   解前 後別 故。合三十二 心令為一 故。總言九
T42n1828_p0680b07║   心。此解但 十六 心定慧別 故。名為九心。三說
T42n1828_p0680b08║   之 中後解為勝。初 解三十二 心者。論云 。即爾
T42n1828_p0680b09║   所時故知定慧同時但 有十六 。何 得言三十
T42n1828_p0680b10║   二 。第二 解論云 。法智品何 得言取忍為四。
T42n1828_p0680b11║   其真見道定慧或前 後或俱 三同上。或無間
T42n1828_p0680b12║   解脫別 故。或定慧思別 故。或俱 義說故。如
T42n1828_p0680b13║   前 敘諸家見竟。下答第三問。云 文立二 分
T42n1828_p0680b14║   者。景云 。三藏問。何 故五 根上種唯觀所斷。心
T42n1828_p0680b15║   心法上種唯止斷耶。解云 。五 根色法一 一 極
T42n1828_p0680b16║   微。皆有隨眠差別 眾多觀心分別 。是故依觀
T42n1828_p0680b17║   斷色隨眠。心上隨眠隨所依心小故止心能
T42n1828_p0680b18║   斷。故云 第一 觀所斷第二 止所斷。當知此據
T42n1828_p0680b19║   安立道理。說止觀列 斷真實理中無如是相。
T42n1828_p0680b20║   以 諸惑種集在識中皆緣真如。證智頓斷故。
T42n1828_p0680b21║   下破經部逐引經證。謂經中既說信 法二 人。
T42n1828_p0680b22║   入 見道時行無相行。故知汝說見斷隨眠隨
T42n1828_p0680b23║   逐。云 何 得名觀品。見道縛者行無相行故不
T42n1828_p0680b24║   應理。言第六 者此從俱 脫。慧脫身證見得信
T42n1828_p0680b25║   解及在見道逆數。第六 人行無相。由彼第六
T42n1828_p0680b26║   人於真如滅諦。住 寂靜想故名住 無相。補闕
T42n1828_p0680b27║   云 。此據未立阿賴耶教。前 佛說見斷隨眠隨
T42n1828_p0680b28║   逐五 根及六 識心心所。若唯隨色。則 無色界
T42n1828_p0680b29║   無所隨色。若唯隨心。即無想無二 無心無
T42n1828_p0680c01║   定無所隨心。是故俱 說隨逐色心。此言隨逐
T42n1828_p0680c02║   心心所者。心王即持一 切色心法種。非修 見
T42n1828_p0680c03║   斷隨眠心之 上唯持自心所法三性種子及見
T42n1828_p0680c04║   斷隨眠。此雖總言見斷眠隨逐心心所。理實
T42n1828_p0680c05║   寬狹有異。具 如五 十一 說。此是三藏釋。泰又
T42n1828_p0680c06║   云 。以 色有眾差別 觀。遂空觀用增說觀身。修
T42n1828_p0680c07║   定者多緣一 心。一 心住 境故說定意名一 心
T42n1828_p0680c08║   定。能觀定所觀空故說第二 隨逐心心法隨
T42n1828_p0680c09║   眠上所斷。若言依前 第二 建立真見道初 智
T42n1828_p0680c10║   後定。即言觀品所攝諸智已斷逐色隨眠。然
T42n1828_p0680c11║   有見斷逐心隨眠未斷逐生者。此則 唯色空
T42n1828_p0680c12║   未得心空。應不得無相道對治體性。仍引
T42n1828_p0680c13║   佛說。基云 。清淨色中煩惱心之 相分相分差
T42n1828_p0680c14║   別 難知。微細故云 觀斷。心中種子即當心之
T42n1828_p0680c15║   見分。一 類易知。故言止斷。其實二 俱 觀斷止
T42n1828_p0680c16║   俱 隨斷。下破經部說無賴耶故六 識攝種。若
T42n1828_p0680c17║   起觀品惑種猶遂。若不遂觀者。即種子遂
T42n1828_p0680c18║   有漏心在過去。過去無體種遂何 生。故言
T42n1828_p0680c19║   遂觀在現在。今破之 應立量云 。見道等觀品
T42n1828_p0680c20║   應非對治體性(宗)。煩惱種子隨遂生故(因)。如有
T42n1828_p0680c21║   漏心法(喻)。由此違量道理。故薄伽 梵說乃至名
T42n1828_p0680c22║   住 無相。此中第六 住 無相。與對法第九不同。
T42n1828_p0680c23║   如彼說見道十六 心皆是隨信 法行。入 至果
T42n1828_p0680c24║   位 名信 解等。即第十六 心是信 解亦在見道
T42n1828_p0680c25║   中。何 故此言無想者入 見道即除信 解。豈除
T42n1828_p0680c26║   第十六 見道耶。對法無相住 并在十六 心中。
T42n1828_p0680c27║   答三說。一 說。隨順理門。小乘見道十五 心故。
T42n1828_p0680c28║   此信 解等即有修 道。今除之 故。二 說。如對
T42n1828_p0680c29║   法十六 心皆無相住 。然前 十五 心是無間道
T42n1828_p0681a01║   盡斷惑義增。此中且不言取第十六 心。以 是
T42n1828_p0681a02║   解脫道故。故除信 解等。三說。彼約法作論。取
T42n1828_p0681a03║   十六 心皆無相。名為第六 。此約人為論。若取
T42n1828_p0681a04║   信 解等即無六 種故。故今除之 。取十五 心。又
T42n1828_p0681a05║   信 解等非定位 餘果中皆有故。今取決定無
T42n1828_p0681a06║   相。故除信 解等。次明喻。良醫拔箭等者。行者
T42n1828_p0681a07║   爾時將入 見道。在方便 中名為良醫。已伏見
T42n1828_p0681a08║   惑知種可斷。故名知癰熟已。利 刃 先剖者喻
T42n1828_p0681a09║   正入 聖觀。膿雖漸出猶未頓盡者。見惑雖斷
T42n1828_p0681a10║   仍未頓盡。後更廣開至膿去麁盡者。此喻聖
T42n1828_p0681a11║   人上品見道即盡。未能甚淨乃至而帖塞者。
T42n1828_p0681a12║   此喻修 道無相。下合喻可知。第二 明異生伏
T42n1828_p0681a13║   惑中。景師等云 。言若諸異生乃至隣近憍慢
T42n1828_p0681a14║   者。修 斷之 慢。不依見斷煩惱。而但 依修 斷
T42n1828_p0681a15║   煩惱而生。故名隣近憍慢。欲明凡作但 由有
T42n1828_p0681a16║   漏修 道伏於修 惑。無有見道故不伏見惑。若
T42n1828_p0681a17║   諸煩惱乃至有時現行者。簡聖人斷。行者當
T42n1828_p0681a18║   入 定時欲界見惑不起。出定還起以 來伏故。
T42n1828_p0681a19║   言非生上者彼復現行起者。身生上地不起
T42n1828_p0681a20║   下見惑。如是異生至當亦爾者。異生伏於色
T42n1828_p0681a21║   界修 惑但 除瞋恚。伏餘貪慢無明同前 所說。
T42n1828_p0681a22║   自他所有至便 現在前 者。若依小乘異生六
T42n1828_p0681a23║   行見修 雙斷。身在下地起上見惑。今大乘說
T42n1828_p0681a24║   異生六 行世 俗 之 道。但 修 斷。伏分別 起惑。不
T42n1828_p0681a25║   伏俱 生。以 任運起難防護故。見惑微細迷理
T42n1828_p0681a26║   事 生。亦不能伏故。異生人身在下地伏下修
T42n1828_p0681a27║   惑。上地修 惑得起現行。下地見惑遇緣仍起。
T42n1828_p0681a28║   上地見惑不得現行。三藏云 。身在下地伏下
T42n1828_p0681a29║   修 惑。上地修 惑得行。下地見惑遇緣便 起。上
T42n1828_p0681b01║   地見惑亦得現行。與自地定互 相入 出。若起
T42n1828_p0681b02║   者從上地散心而起見惑。若生者據生上地。
T42n1828_p0681b03║   若遇生緣生上見惑亦可。今言異生離色界
T42n1828_p0681b04║   欲自地所有見斷諸漏。若定起生遇緣便 現
T42n1828_p0681b05║   者。據生上地。下地見惑不現起故。得起自地
T42n1828_p0681b06║   所有見惑。言若定者從退分定起於見惑。見
T42n1828_p0681b07║   惑次第還入 淨定。故言若定若非在定中得
T42n1828_p0681b08║   起見惑。其若在定聲聞起耳識時。但 是率
T42n1828_p0681b09║   爾自性無記不起煩惱。若起者身在上地汎
T42n1828_p0681b10║   在餘散心位 。遇緣得起。若生是總生。在定地
T42n1828_p0681b11║   於一 切時。若遇生緣便 起彼界同地見惑。泰
T42n1828_p0681b12║   云 。言若定者外道入 定。過去八 萬劫 已前 無
T42n1828_p0681b13║   因即起常見。與定相出入 隨順定故名若定。
T42n1828_p0681b14║   不順定者名若起。身生彼起名若生。見惑斷
T42n1828_p0681b15║   諸漏。若分別 不分別 。二 俱 能起修 斷諸漏唯
T42n1828_p0681b16║   起不分別 。分別 之 者伏不起。基云 。以 修 道惑
T42n1828_p0681b17║   障定事 任運生故。但 伏修 惑。見道煩惱分別
T42n1828_p0681b18║   而生障於理故。不伏得定。伏修 之 中唯與貪
T42n1828_p0681b19║   瞋隨順憍慢。今能伏之 。與我見等隨順憍慢。
T42n1828_p0681b20║   即不能伏。如六 十九云 。我見等不伏。有文簡
T42n1828_p0681b21║   彼俱 慢故。問若爾貪恚亦爾。與見俱 者即不
T42n1828_p0681b22║   伏。答以 憍慢多隨順我生故論偏 簡。第三舉
T42n1828_p0681b23║   二 麁重。明三無無學人有斷不斷。景云 。一
T42n1828_p0681b24║   漏麁重。即見修 惑種。二 有漏麁重。即是習氣。
T42n1828_p0681b25║   言漏麁重者生無堪能性者。凡夫學人名有
T42n1828_p0681b26║   隨眠者。有識身中所有見修 惑種羅漢已斷。
T42n1828_p0681b27║   有漏麁重者至皆得微薄者。由隨眠故習氣
T42n1828_p0681b28║   增長。由斷隨眠習氣微薄。又此已下明此
T42n1828_p0681b29║   習氣二 乘不斷如來斷。是故說永斷習氣不
T42n1828_p0681c01║   共佛法。泰云 。言從漏所生者新起。漏所熏發
T42n1828_p0681c02║   者無始法爾。基云 。如前 本地第三云 。善法不
T42n1828_p0681c03║   名麁重。亦非隨眠。如何 此中言有漏麁重。及
T42n1828_p0681c04║   對法說二 十四種麁重故。義曰。一 性麁重。
T42n1828_p0681c05║   即煩惱種等。此中言漏麁者是。二 心不調柔
T42n1828_p0681c06║   名麁重。即一 切有漏善法等。此中言有漏麁
T42n1828_p0681c07║   重者是。第三卷約性麁重。論云 善法等故非。
T42n1828_p0681c08║   此中約不調柔麁重。有漏善法亦爾。不相違
T42n1828_p0681c09║   也。謂此若有煩惱者身中善無記等法為漏。
T42n1828_p0681c10║   和雜不調柔故名習氣。羅漢有此善等在。雖
T42n1828_p0681c11║   得微薄法體仍存。諸漏永斷名斷習氣。此漏
T42n1828_p0681c12║   麁重氣分在身。與善法中和雜不一 異。如毒
T42n1828_p0681c13║   在身中有氣分。此不一 異隨眠斷得。此得漸
T42n1828_p0681c14║   薄。佛圓鏡智生故言永斷習氣。就煩惱雜染
T42n1828_p0681c15║   中解五 門竟。自下第二 解七門。於中初 釋後
T42n1828_p0681c16║   次頌結。七門者何 。一 解貪欲。二 解貪愛。為集
T42n1828_p0681c17║   諦相。三解離欲。四解計我等。五 解事 欲以 為
T42n1828_p0681c18║   苦因。六 解經說煩惱異名有其七句。七釋貪
T42n1828_p0681c19║   等名不善根。就初 解欲中。初 解經說煩惱之
T42n1828_p0681c20║   欲不說色等五 塵事 。次斷解八 種分別 能生
T42n1828_p0681c21║   欲貪。後解唯貪以 為欲相。就解八 分別 中。初
T42n1828_p0681c22║   列 八 名。二 引經解釋。既云 於諸欲中發生作
T42n1828_p0681c23║   意名引發分別 。故知虛妄分別 作意為性。又
T42n1828_p0681c24║   云 為令了 知虛妄分別 亦是欲已。尋復棄捨。
T42n1828_p0681c25║   故知是邪欲。就解唯貪以 為欲相中。初 解欲
T42n1828_p0681c26║   界諸煩惱中唯貪為欲相所以 者。以 唯貪愛
T42n1828_p0681c27║   為集諦故。次辨意識分別 。但 貪以 為欲相。由
T42n1828_p0681c28║   意分別 令貪現前 。由意分別 受用事 欲。故取
T42n1828_p0681c29║   分別 俱 貪名為欲相。總相說為一 妄分別 貪。
T42n1828_p0682a01║   又有一 分外道棄欲出家。仍於事 欲起妄分
T42n1828_p0682a02║   別 。為令知虛妄分別 亦是欲已。尋復棄捨故。
T42n1828_p0682a03║   說分別 亦是欲相。第二 釋欲為集諦相。答由
T42n1828_p0682a04║   二 因緣至遍生起故等者。景云 。一 由依貪愛
T42n1828_p0682a05║   期願攝受現在身體。不願唯善對治之 法。由
T42n1828_p0682a06║   此願不願故生死不絕。二 由遍起故遍起有
T42n1828_p0682a07║   三。一 於五 受位 中遍起。言喜和合故喜不離
T42n1828_p0682a08║   故者。此因喜樂二 受生受。喜不合喜乖 離故
T42n1828_p0682a09║   者。此因憂苦而生於愛。常隨自身而藏愛者。
T42n1828_p0682a10║   此隨捨受而生於愛。二 者時遍。愛能遍緣三
T42n1828_p0682a11║   世 時故。三者境遍。緣現內身後身生愛。亦緣
T42n1828_p0682a12║   已得未得外塵生愛。新羅眆師云 。言非願界
T42n1828_p0682a13║   者是舉所治。即惡趣名為非願。對治善中者。
T42n1828_p0682a14║   此顯能治善舉所治。而此中意取能治善。如
T42n1828_p0682a15║   是善中非為願求。第三解離欲中云 。於諸事
T42n1828_p0682a16║   中煩惱可避等者。謂煩惱藉緣可避非色等
T42n1828_p0682a17║   事 次色等遍不可避故。第四解我等云 。又此
T42n1828_p0682a18║   二 業有二 因緣等者。業是業用。前 說六 十二
T42n1828_p0682a19║   見起身語意邪不善行名邪行因緣。隨眠種
T42n1828_p0682a20║   子能生苦果名生苦因緣。此二 因緣名為二
T42n1828_p0682a21║   業。此業復有因緣。故名因緣因緣。六 十二 見
T42n1828_p0682a22║   是邪行因緣。我我所見復與六 十二 見為因
T42n1828_p0682a23║   緣。故名邪行因緣因緣。初 位 中我慢故。初 不
T42n1828_p0682a24║   聞正法。後位 中增上慢故。彼不修 正行。此之
T42n1828_p0682a25║   二 種能生隨眠種子。故名苦生因緣因緣。復
T42n1828_p0682a26║   有差別 謂善說法毘奈耶中有四法等者。景
T42n1828_p0682a27║   云 。此中雖舉所障能障各四意取能障。一 計
T42n1828_p0682a28║   我我所者。障前 四中第二 於已同梵行所修
T42n1828_p0682a29║   可樂法。二 我慢者。障前 第三於異論所不生
T42n1828_p0682b01║   增嫉。由有我慢於諸異論多生憎嫉。三妄執
T42n1828_p0682b02║   諦取者。障前 第二 於諦簡擇。四不斷隨眠
T42n1828_p0682b03║   者。障前 第四於清淨品能不退失。泰云 。三妄
T42n1828_p0682b04║   執諦取者。妄執已所立為諦實。餘皆妄言。故
T42n1828_p0682b05║   障礙前 第三。於異論所不生憎嫉。今解後四。
T42n1828_p0682b06║   如次配前 四句。又有二 執等者。景云 。執內色
T42n1828_p0682b07║   根為我。名為根執。執外五 塵為我所。名為境
T42n1828_p0682b08║   執。是名根境執。三品有情彼此相望。樂起勝
T42n1828_p0682b09║   慢。名展轉有情執。更無別 體是我我所之 行
T42n1828_p0682b10║   解也。以 上復次。各各別 解執著之 言。尋之 可
T42n1828_p0682b11║   解。第五 重解於欲為眾苦因。以 於有情有欲
T42n1828_p0682b12║   貪眤。彼若變異便 生憂苦。故說彼欲以 為苦
T42n1828_p0682b13║   因。第六 解經中煩惱異名有七句。一 五 蓋名
T42n1828_p0682b14║   龜五 支相似 故者。泰云 。五 蓋有覆藏義。除尾
T42n1828_p0682b15║   一 種。以 無用故。基云 。龜蓋有五 用。名五 支相
T42n1828_p0682b16║   似 。二 忿如母駝。母駝惡意爵草。忿亦爾為
T42n1828_p0682b17║   出惡意於他也。三慳嫉似 凝血。以 凝血虛薄
T42n1828_p0682b18║   無實。利 養亦爾。四色等諸欲如屠机上肉。不
T42n1828_p0682b19║   定屬主 於上起欲障修 善法。五 無明名狼嗜。
T42n1828_p0682b20║   景云 。西國有虫。形大如野干極癡鈍。婆沙舊
T42n1828_p0682b21║   名不正故云 有蛇名慢祇。自身既盲。生子亦
T42n1828_p0682b22║   盲。所嚇之 處亦令他盲。泰云 浪嗜名鼠狼。鼠
T42n1828_p0682b23║   狼尾多。蛇欲嚇時以 尾障蛇口。蛇不得囓。
T42n1828_p0682b24║   無明亦障於聞知。不得聞法。泰并存二 釋。又
T42n1828_p0682b25║   言。西國云 耳毛人。耳孔有毛。障聲不聞人聲。
T42n1828_p0682b26║   六 疑如岐路。七我慢名輪圍。以 我慢障彼求
T42n1828_p0682b27║   出世 。如輪圍山難可越度。第七解貪瞋癡三。
T42n1828_p0682b28║   由能發業立不善根。
T42n1828_p0682b29║   瑜伽 論記卷第十六 (之 下終)